我見を断つことが三悪道に堕ちない原理

我見を断じて初果を証得した後は、再び三悪道に堕ちることはありません。何故そうなのでしょうか。その心が変化したからです。心が三悪道の業と相応しなくなったため、三悪道の業行を再造することなく、従って再び三悪道に堕ちて苦しむこともありません。無我を証得した心は空じられ、空じられた心はもはや三悪道の業行を再造することはできません。三悪道の業行とは何でしょうか。それは五戒に違犯する業行であり、十善業に違犯する業行です。五戒を受持して初めて人身を得、三悪道衆生の身を受けることはありません。十善を受持して初めて人界・天界の身を得、三悪道衆生の身を受けることはありません。我見を断じて証果を得た人の心行は必ず五戒十善と相応し、それによって三悪道の業と身を免れるのです。

ではこの我見を断じる心、五戒十善と相応する心、三悪道の業と相応しない心とは、どのような心でしょうか。意識はもちろんそのような心ですが、最も重要な意根こそまさにそのような心でなければなりません。そして意根は無間断の心であり、我見を断った後こそ、意根は無間断に毘婆舎那と奢摩他の双運道の功徳を具えるのです。睡眠中も、昏迷中も、臨終時も、中有の時も、あらゆる時空において我見を断じた功徳を身に具え、この功徳によって受生し、投胎し、入胎します。つまり意根がどのような心行を持ち、どのような業を有するかによって、相応する胎身が現れるのです。三悪道に堕ちないためには、意根が我見を断じ、諸功徳を具える必要があります。意識における聞法の智慧、推理の智慧、臆測の智慧、情思意解の智慧だけでは、粗重な煩悩の現行を断除することは絶対に保証できず、三悪道の業行を造作しないことの保証も、五戒十善に違犯しないことの保証も、従って命終後に三悪道に堕ちないことの保証も得られないのです。