断我見して三悪道に堕ちない原理

断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) を証して初果を得た人は、もう三悪道に堕ちることはありません。なぜでしょうか。その心が変わり、心が三悪道の業と相応しなくなり、三悪道の業行を造ることもなくなるからです。そうすれば、三悪道に堕ちて苦を受けることもありません。心が無我を証得すれば、心は空となります。心の空になった人が三悪道の業行を造ることはあり得ません。三悪道の業行とは何でしょうか。五戒に違犯する業行、十善業に違犯する業行のことです。五戒を受持して初めて人身を得ることができ、三悪道の衆生の身を得ずに済み、十善を受持して初めて人と天人の身を得ることができ、三悪道の衆生の身を得ずに済むのです。断我見して証果した人の心行は必ず五戒十善と相応しており、それによって三悪道の業と身を免れることができるのです。

では、この断我見した心、五戒十善と相応する心、三悪道の業と相応しない心とは、どの心なのでしょうか。意識はもちろんそのような心ですが、最も重要な意根こそまさにそのような心であるべきです。しかも意根は無間断の心であり、断我見の後、意根ははじめて無間断に毘鉢舎那と奢摩他の双運道の功徳を有することになります。眠っているとき、昏倒しているとき、死んだとき、中陰身にあるときのいずれの場合でも、断我見の功徳が身にあり、その功徳によって受生し、投胎し、入胎することになります。すると、意根がどのような心行であるか、どのような業を有するかによって、相応する胎身が生じるのです。三悪道に入らないためには、意根が断我見して諸々の功徳を具える必要があります。意識だけの聞法の智慧、推理の智慧、臆測の智慧、情思意解の智慧では、粗重な煩悩の現行を断除できる保証はまったくなく、三悪道の業行を造作しない保証もなく、五戒十善に違犯しない保証もなく、したがって命終のとき三悪道に入らない保証もまったくないのです。