父子合集経講話（第百三十二）

禅定において諸根が幻の如く、境界が夢の如きを観行する

諸根は幻の如く、境界は夢の如し。これらの法を観行するには深き禅定を要し、六根が六塵に対す諸境界において、根と塵の虚妄性・不実性・無主宰性・無自性を体得すべし。定慧は相俟って渾然一体となるを要す。仔細に観行し、眼に色を見る時、眼根の如何に自在ならざるか、色塵の如何に虚妄なるか、影の如き様を観じ、耳に声を聞く時、声の境界の如何に夢の如く、耳根の如何に幻化の如く、生滅の相と聴覚作用の起る様を観ずれば、観行成就して五蘊空幻・寂静不生を証得せん。

これらの法の観行に於ける初歩の理解は、証得に非ず。理解は比較的容易にして、意識心しばらく思惟せば悟りたる如く覚ゆれど、これ証得に非ず。証得には禅定を要し、甚深の思惟を要し、確固たる証拠を要し、心の深層に在る意根に至らしめ、意根の認証を得て初めて証果と為す。第六意識の理解する所は全て知識に属し、証拠無きか或いは不足するは皆証に非ず。深細なる観行を経て、意根が心の奥底に於いて真にその理を認証するに至りて、初めて証果と為すなり。

この時真に五蘊無我・六根虚妄を証得認証するが故に、心行は改転し、万法に対する見方は転換す。真に自己が虚妄なりと認むる時、心に変化生ぜざるを得ず、従前の如き旧態依然たるべからず。而るに意識の理解する所は、証得せざる時、内心五蘊の確かに無我なるを知らず、自我の認知は改まらず、五蘊に対する見方は唯理論に留まり、心行は依然として旧の如く、煩悩も元の如く重し。もし三縛結を断ぜざれば、三悪道を免れ難し。

これは世間法の謂う「目見るは実なり、耳聞くは虚なり」の理と同じ。人から聞くは意識の理解に相当し、未だ証せず、自心尚虚しく、真剣に論ずるを敢えず。その後目撃して初めて真に知るに至り、「ああ、然りけり」と謂わん。この時人に対し事に処するに、如何にすべきかを知るなり。目撃は意根の証得に相当し、耳聞くは意識の理解に相当す。これらは全く異なる次元なり。意識の理解は他者より聞く所なり、意根の証得は自ら目撃する所なり、現量知なり、真実の見処なり。