父子合集経講記（一二八）

なぜ一切法には来る所もなく、去る所もないのか？

原文：大王。无有少法。从于此世。得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时。无所从来。灭无所去。彼业生时。无所从来。灭无所去。初识生时。无所从来。灭无所去。何以故。自性离故。如是了知。身识身识空。自业自业空。初识初识空。若灭灭空。若生生空。了知业转。无有作者。亦无受者。但唯名相。分别显示。

解釈：仏はおっしゃる。大王よ、いかなる一つの法も、この世から次の世へと流転することはできない。なぜそう言えるのか？　すべての法の自性は生滅し続けるものであって、常に存在し続けるものではないからである。臨終に五陰が滅するとき、一切の法はみな滅してしまう。大王よ、身識が生じるとき、来る所はなく、滅するときも去る所がない。業行を造作するとき、業行には来る所がなく、業行が滅するときも、去る所がない。次の世で最初の識心が生じるとき、来る所はなく、滅するときも去る所がない。

なぜ一切法には来る所もなく、去る所もないのか？　すべての法は一切の性から離れており、一切の法の自性には一切の相がなく、自体の性は空であって、了知し得るものは何もないからである。わたしたちはこのように身識を了知すべきであり、身識の自性が空であることを了知すべきである。このように、自らの識心が造作した業行を了知し、業行の自性が空であることを了知すべきである。このように初識を了知し、初識の自性が空であることを了知すべきである。このように、一切の法がもし生じるならば、その生は空であり、一切の法がもし滅するならば、その滅も空であると了知すべきである。同時に、業行の造作と流転についても了知しなければならない。作者もなく、受ける者もなく、一切の法はただ仮相と名前の上での分别と表示にすぎないのである。

一切の法はすべて一切の法性から離れており、一つの法としても真実の自体の性を持つものはなく、独自に存在することはできない。このように知るならば、わたしたちの身識が空であること、わたしたちの業行もまた空であること、次の世に生じる初識もまた空であることがわかる。もし識が滅するならば、滅する法もまた空である。もし識が生じるならば、生じる法もまた空である。業行の流転と造作もまた空であり、造作する人は一人もおらず、果報を受ける時に果報を受ける人もいない。すべては一種の仮相であり、真実ならざる幻化の相であって、ただ名相によって分别し表示された虚妄の相にすぎないのである。