気の観行 (vipaśyanā-caryā) によって身見を断ずる

問：じょう（samādhi）を修する時、いつも気の動きのために深定に入ることができないのですが、気について観行 (vipaśyanā-caryā) することで、身見を断つ突破を図ることはできるでしょうか？

答：身体の中のさまざまな気は物質的な色法であり、気の生住異滅、苦・空・無常・無我を観行できたとしても、色蘊の我見を断除できるだけであり、識心の我見はまだ断除できません。しかし、身体の中の気を観行しきれれば、それもかなり良いことであり、一点から全体へと広げて、全身の色法を観行しきり、その来龍去脈を知り、その生滅変異無常を証すれば、色身の我見だけを断除したとしても、かなり優れた成果です。煩悩が軽減した後、さらに識心の苦集滅道を観行すれば、より容易になるでしょう。

どのように気を観行して身見を断てばよいのでしょうか。俗に言うように、一息上がらなければ、気絶して命を絶ち、陰陽隔てられると言います。気は色身にとってそれほどまでに重要なものです。気は身体の中で、身体に必要な酸素を運び、血液の流れを促します。気血が合わさってこそ、色身が生きていくために必要な養分となります。気血の滋潤がなければ、色身は必ず滅びます。気は四大の種子から構成される色法であり、風大を主とするため、気には流動性と飄動性があり、全身に遍く行き渡ることができます。一旦どこかに詰まって運行しなくなると、その箇所に病障が現れます。気は四大から構成される色法である以上、生滅変異する無常の法です。気の無常性、変異性、空性 (śūnyatā) を観行すれば、それが苦の性質であることを知ります。苦の性質であるなら、それは我に非ず、我のものにも非ず。気が我に非ざるがゆえに、気によって支えられている色身も同様に、生滅変異無常、苦・空・無我なのです。気という角度から観行することによっても、身見を断つことができます。