『長阿含経』巻一──十二因縁

（四）原文：かくの如き因縁なるを、これ実義の因と名づく。智慧方便をもって観ずれば、能く因縁の根を見る。苦は賢聖の造作にあらず、また無縁に有するにもあらず。是の故に変易の苦は、智者の断除する所なり。もし無明滅尽せば、この時すなわち行なし。もし行なきときは、すなわち識もまたなし。もし識永滅せば、すなわち名色もまたなし。名色既に滅すれば、すなわち諸入なし。もし諸入永滅せば、すなわち触もまたなし。もし触永滅せば、すなわち受もまたなし。 もし受永滅せば、すなわち愛もまたなし。もし愛永滅せば、すなわち取もまたなし。もし取永滅せば、すなわち有もまたなし。もし有永滅せば、すなわち生もまたなし。もし生永滅せば、老病苦陰なし。一切ことごとく永尽す。これ智者の説く所なり。十二縁起は甚深にして、見難く識知し難し。ただ仏のみ能く善く覚りたまう。因として是あり、非ありと。

釈：上記の如き因縁法を、真実の義理を明かす因縁法と申す。智慧方便をもって観察すれば、能く因縁法の根本たる無明愚痴を見ることを得ん。生老病死の苦は聖賢の造作にあらず、また無縁に有するにもあらず。これ故に智者は生滅変易の老病死苦を断除するなり。もし無明滅尽すれば、行はなくなり、行なければ六識もなく、六識永滅すれば名色もまたなく、名色滅すれば六入もなく、六入永滅すれば触もなく、触永滅すれば受もなくなる。

原文：もし能く自ら観察せば、すなわち諸入なし。深く因縁を見る者は、更に外に師を求めず。陰界入において欲を離れ染めなき者は、一切の施しを受くるに堪え、施主の恩に浄報す。もし四無礙弁を得れば、決定の証を得て、衆の結縛を解き、放逸なく断除す。色受想行識は朽ちたる故車の如し。能くこの法を諦観すれば、すなわち等正覚を成ず。鳥の虚空を遊ぶが如く、東西風に随いて遊ぶ。菩薩衆結を断つこと、風の軽衣を靡かすが如し。毘婆尸仏は閑静にして諸法を観察し、老死何の縁よりして有り、何よりかして滅するを得るやと。この観を作し終えて清浄の智慧を生じ、老死は生によることを知り、生滅すれば老死滅す。

釈：もし自ら十二因縁法を観察すれば、六入法の実体なきを知る。深く因縁法を観ずる者は、再び外に師を求めず、法こそ師なり。五陰十八界六入において欲を離れ染汚なき者は、一切の布施を受けるに値し、施主の恩徳に清浄に報いる。四無礙弁を得れば因縁法に於ける決定証を得、一切の煩悩結縛を解き、放逸なく修行す。色受想行識の五陰は朽ちたる車の如し。この法を諦観する者は等正覚を成じ、鳥の虚空を自由に遊ぶが如く、菩薩は結縛を断つこと風の衣を翻すが如し。毘婆尸仏は静寂の処にて十二因縁法を観じ、老死の因縁を究め、この観行を成じて清浄智慧を生じ、生滅すれば老死滅す理を悟りたまえり。