楞厳経第七巻原文

于初七中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨，阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即于道场修三摩地。能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃。阿难。若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。 

一、楞厳咒は特別に殊勝ですから、皆さん暗誦できるようになるべきであり、毎日七遍から百八遍の暗誦を堅持してください。

二、発願は特別に重要です。願力に支えられれば、堅くて打ち勝てないものはありません。仏道を学んで成就したい、生死という大きな問題を解決したいと思うなら、仏のように大きな誓願を発し、仏法と仏教を護持し、自利利人をすることです。願力の牽引がなければ、修行は老牛よりもなお遅く、修行によって成就した人は一人として願力の牽引によらないものはなく、願力がなければ業力に牽引されます。発願しなければ、悲心は生まれません。願力に牽引されてこそ、心が堅固になり、苦を食べることを恐れなくなります。発願した後は、心願は次第に達成されていきます。 

三、壇場において上記の二つを厳格に修持し、楞厳咒を誦念し発願礼仏すれば、必ず三摩地に入り、仏の摸頂を得ることができます。 

四、授戒師の身心が清浄でなければ、受戒する人の戒律も清浄になりません。道場を主宰する出家比丘の身心が清浄でなければ、道場も成就せず、この道場で修行しても益はありません。 だから皆さんは、第一に早く受戒すること、第二に授戒師の心地が清浄かどうかを考核すること、第三に自分のいる修行道場の住持が身心清浄かどうかを考察すること、です。 

ここで仏は、修行には心の清浄な授戒師と随学すべき出家の師を選ぶこと、さらに住持の心の清浄な道場を選ぶことを教えておられます。以前に受戒したことがある人は、自分が戒体を得たかどうかを考核しなければなりません。戒体を得ていないのではないかと疑う場合は、罪業を懺悔して清浄にしてから、改めて清浄な授戒師を選んで受戒するのが最善です。 

仏は楞厳経の中で、もし壇城を建立するなら、第三の七日間は毎日二十四時間、専ら楞厳咒を百八遍誦し、その後仏が来て摸頂し慰めて、三摩地に入ると教えておられます。その後、百日の間安居して静坐し、動かず揺るがなければ、初果須陀洹を証得します。今、清浄な道場として壇城を建立しようとしても、心地の清浄な出家比丘が十人見つからないようであり、戒場で三壇大戒を授ける十師も、皆が清浄というわけではありません。だから出家者の戒体が成就できるかどうかも、はっきり言えなくなっています。今世でまじめに修行しなければ、来世はいつ人身を得て仏法に遇えるか分かりません。たとえ仏法に遇えたとしても、その時の仏法がどんな姿になっているのか、本当に言えません。今の三悪道の衆生の苦を観察すれば、将来自分が三悪道に行ったときも同じようなものだと分かります。皆さんには本当に、時を虚しく過ごし、自分の未来に責任を負わない理由などありません。