いつになったら取相分別をしないことができるようになるのか

初果で断我見（ahaṃkāra-mamakāra-parityāga）して初めて、我相・人相・衆生相・寿者相を破除できるが、それでもなお衆生の五陰（pañca-skandha）の相への執着と分別から離れられない。開悟してから相を取らないことも非常に難しく、とりわけ禅定が退失した後は、極めて大多数の場合、依然として相を取って分別しなければならず、八地以前の菩薩はまったく相を取らず分別しないということは根本的にできない。凡夫は小さな試練一つにも耐えられず、どれほど自分を訓練して相に着かず、相を取らないようにしても、凡夫はどうしても相の上で転じてしまう。凡夫は口ではしばしば相を取らず分別しないと言うのに、一分ごとに相を取って分別しており、相を取らない、分別しないということは根本的にできない。 

禅定と智慧の証量が甚だ不足しているため、相を取らず分別しないようにすることは、根本的に不可能であり、意識で無理に一分間抑えることはできるかもしれないが、二分間は持ちこたえられない。相を取らず分別しないということは、実行するのが非常に非常に難しい。考えるのは簡単であり、口で言うのも簡単だが、実行するにはすべての相が実在しないものであると証得してこそ初めて可能になる。どれだけ証得できれば、どれだけできるのであり、考えるだけでは無駄であり、口で言うのはなおさら無駄である。凡夫はたとえさらに一つの無量劫を修行しても、どの程度まで相を取らず分別しないことができるかは分からない。阿羅漢も同様に、まったく相を取らず分別しないことはできない。なぜなら阿羅漢は大乗法をまったく証得していないため、相を取って分別せざるを得ないからである。もし阿羅漢が相を取らず分別しないことができるなら、娑婆世界の苦を執着して取ることはなく、一心に娑婆世界の境界を避けて無余涅槃（Anupadhiśeṣa-nirvāṇa）を取ろうとすることもなかっただろう。