雑阿含経（三五六）

原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有四十四种智。谛听善思。当为汝说。何等为四十四种智。谓老死智。老死集智。老死灭智。老死灭道迹智。如是生有。取爱受触。六入处名色。识行智。行集智行灭智。行灭道迹智。是名四十四种智。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 

解釈：世尊は多くの比丘たちに告げられました。「四十四種の智慧がある。諸君は諦聴してよく思惟せよ。今まさに諸君のために説こう。四十四種の智慧とは何か。すなわち老死の智慧、老死集の智慧、老死滅の智慧、老死滅道跡の智慧である。このように生・有・取・愛・受・触・六入処・名色・識・行についても、行の智慧、行集の智慧、行滅の智慧、行滅道跡の智慧である。これを四十四種の智慧と名づける」。世尊はこの経を説き終えられると、多くの比丘たちは仏の所説を聞いて、歓喜して奉行しました。 

世尊は多くの比丘たちに告げられました。「四十四種の智慧がある。諸君はよく聞いてよく思惟せよ。今まさに諸君のために説こう。四十四種の智慧とは何であろうか。すなわち、老死を如実に了知する（実証する）智慧、老死集を如実に了知する智慧、老死滅を如実に了知する智慧、老死滅道跡を如実に了知する智慧である。生を如実に了知する智慧、生集を如実に了知する智慧、生滅を如実に了知する智慧、生滅道跡を如実に了知する智慧。有を如実に了知する智慧、有の集を如実に了知する智慧、有の滅を如実に了知する智慧、有の滅道跡を如実に了知する智慧。取を如実に了知する智慧、取集を如実に了知する智慧、取滅を如実に了知する智慧、取滅道跡を如実に了知する智慧。貪愛を如実に了知する智慧、貪愛集を如実に了知する智慧、貪愛滅を如実に了知する智慧、貪愛滅道跡を如実に了知する智慧である。 

受を如実に了知する智慧、受集を如実に了知する智慧、受滅を如実に了知する智慧、受滅道跡を如実に了知する智慧。触を如実に了知する智慧、触集を如実に了知する智慧、触滅を如実に了知する智慧、触滅道跡を如実に了知する智慧。六入処を如実に了知する智慧、六入処集を如実に了知する智慧、六入処滅を如実に了知する智慧、六入処滅道跡を如実に了知する智慧。名色を如実に了知する智慧、名色集を如実に了知する智慧、名色滅を如実に了知する智慧、名色滅道跡を如実に了知する智慧。六識を如実に了知する智慧、六識集を如実に了知する智慧、六識滅を如実に了知する智慧、六識滅道跡を如実に了知する智慧。行を如実に了知する智慧、行集を如実に了知する智慧、行滅を如実に了知する智慧、行滅道跡を如実に了知する智慧。以上が、了知すべき四十四種の智慧である。 

これらの智慧は、いずれも十二因縁のうちの十一支の縁起を実証する智慧を指しています。実証しようとするなら、甚深の禅定（じょう）の中で如実に如理に観行 (vipaśyanā-caryā) と観照を行じなければなりません。情思意解によって解しようとしてはいけません。解いた道理には真実の作用がなく、煩悩の心を降伏できず、まして煩悩の心を断除することはできません。無明が俱在しているかぎり、生死輪回は止むことができません。理解として一度解くことは難しいことではありません。難しいのは、定の中で観行し、定の中で参究し、一つ一つの支分の来龍去脈を参究し尽くし、種子をはっきりと認識することです。すべての支分は生死の結縛であり、いずれも苦であり空であり、いずれも我ではないのです。それによって、今年、生死の鎖を断ち切り、結縛を開いて断除し滅尽させ、自心に解脱と自由を得させるのです。