意識の知を知と為すことこそ無明（avidyā）である

各識の証自証分 (svasaṃvedana) とはどういう意味でしょうか？各識が自証する相分 (nimitta) の内容が何であるか、あなたは知ることができますか？例えば、第八識には見分 (darśana-bhāga) があり、能見性です。第八識の相分は第八識が見る相、例えば種子です。第八識の自証分 (svasaṃvitti) は、第八識が自ら相分の種子を見て、相分の種子を了別したことを知ったものです。第八識の証自証分 (svasaṃvedana) は、第八識が自らの自証分を証明し証得したもので、自らが相分の種子を了別したことを知り、相分の種子に対する了別を完成したことを知り、相分の種子を了別したことを知っているのです。第八識が自分で何をしたか、神様自身がはっきり分かっています。

しかし、私たちは第八識が相分の種子を了別したことをはっきり知っているでしょうか？私たちは分かりません。第八識は意識に代わって知ることはしません。意識が知らないことは、他の識が知らないことを意味しません。意識の知らないことをもって、他の識の知ることを代替することはできません。第八識を甲で表し、意識を乙で表すと、甲が知っている法を乙は必ずしも知っているとは限りません。乙が知らないからといって、甲が知らないことにはなりません。甲の証自証分 (svasaṃvedana) は乙の証自証分を代表するものではなく、乙が甲の証得した相分をはっきり知らないからといって、甲が証得していないことにはならず、甲が知らないことにもなりません。

衆生の知は、ほとんどが意識の知を基準としており、意識が知らないことについては、「私は知らない」「その事は起きていない、存在しない」と言います。実は、第七識はその事が起きたことを知っており、その事を知っているのです。しかし第七識には言語文字の機能・作用がなく、表現することができず、意識に知らせることができません。意識は、自分が知らないものは存在せず、他の識も同様に知らないと思い込んでいます。このように断定することは、きわめて恣意的で、道理がありません。

凡夫の衆生の意識はどれほど恣意的でしょうか？意識は自分では意根を証得できず、意根を観察できないので、意根の自証分 (svasaṃvitti) と証自証分 (svasaṃvedana) があることを認めません。意根には自分に対する反観性 (pratyavekṣā-lakṣaṇa) があり、反観能力があり、自分の了別を反観することができるのですが、意識はそれを知らず、観察できないのに、意根には反観力 (pratyavekṣā-bala) がなく、証自証分 (svasaṃvedana) がなく、ある種の自証分 (svasaṃvitti) もないと言うのです。意識がこのように考えるとき、それはまさに意識自身の愚痴と無明の暗鈍さ、知ることがあまりに少なく浅いこと、誤解が多すぎることを示しており、しかも自分ではそれに気づいていません。仏は言われました。慎んで汝の意を信ずること勿かれ、慎んで汝の意を信ずること勿かれ、汝の意は信ずべからず。なぜでしょうか？無明が深重だからです。