雑阿含経（三五四）

原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门婆罗门。于六入处。不如实知。而欲超度触者。无有是处。触集触灭。触灭道迹超度者。无有是处。如是超度受爱取有。生老死者。无有是处。超度老死集老死灭。老死灭道迹者。无有是处。

若沙门婆罗门。于六入处如实知。六入处集。六入处灭。六入处灭道迹如实知。而超度触者。斯有是处。如是超度受爱取有。生老死者。斯有是处。乃至超度老死灭道迹者。斯有是处。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

解釈：世尊は多くの比丘たちに告げられました。もし沙门・婆罗门が六入処 (ṣaḍāyatana) を如実に知らずに、触を超越しようと望むならば、それはあり得ないことです。触の集起と触の滅、触滅の道跡を超越することは、あり得ないことです。同様に、受・愛・取・有・生・老死を超越しようとしても、あり得ないことです。老死の集と老死の滅、老死滅の道跡を超越することは、あり得ないことです。もし沙门・婆罗门が六入処 (ṣaḍāyatana) を如実に知り、六入処の集、六入処の滅、六入処滅の道跡を如実に知って、触を超越するならば、それはあり得ることです。同様に、受・愛・取・有・生・老死を超越することも、あり得ることです。さらには老死滅の道跡を超越することも、あり得ることです。仏がこの経を説かれると、多くの比丘たちは仏の所説を聞いて、歓喜して奉行しました。

十二因縁法を修習するにおいて、もし前の因縁を如実に知り如実に証できなければ、後の因縁およびその後のすべての因縁を超越して過ぎ去ることはできず、如実に知り如実に証することができません。なぜなら、前の因縁は後の因縁の因と縁であり、前が通じなければ、自然と後の一つ、およびその後のすべての因縁も通じないからです。したがって修行は次第に従って、一つの法また一つの法と観行 (vipaśyanā-caryā) しなければならず、忍耐が必要であり、焦って等を越える（躐等）ことはできません。さもなければ、どの法も証得できず、如実に知ることができません。