雑阿含経（三五二）の二

（二）原文：もし諸の沙門・婆羅門が法を如実に知り、法の集まりと滅び、法滅の道跡を如実に知るならば、まさに知るべきである――この沙門・婆羅門は真の沙門であり、沙門の数に属し、真の婆羅門であり、婆羅門の数に属すると。彼らは沙門の意義、婆羅門の意義によって法を見、自ら証悟を得て知る――『わが生は尽き、梵行は立ち、なすべきことはなし、後の生を受けることなきを自ら知る』と。

釈：もし諸々の沙門・婆羅門が諸法を如実に知り、諸法の集起と滅去、および滅の道跡を如実に知るならば、これらの沙門・婆羅門こそ真の沙門・婆羅門に属し、沙門・婆羅門の数に入るものである。これらの沙門・婆羅門は沙門・婆羅門の名義によって縁起の法を見、自ら証悟を得て知ることができる――『わが生は尽き、梵行は立ち、なすべきことはなし、後の生を受けることなきを自ら知る』と。

原文：いかなる法を如実に知るのか。いかなる法の集まり、法の滅び、法滅の道跡を如実に知るのか。すなわち老死の法を如実に知り、老死の集まり、老死の滅び、老死滅の道跡を如実に知る。このように生・有・取・愛・受・触・六入処を如実に知り、六入処の集まり、六入処の滅び、六入処滅の道跡を如実に知る。かくの如く諸法を如実に知り、法の集まり、法の滅び、法滅の道跡を如実に知る。仏はこの経を説き終えられしとき、諸比丘は仏の説かれたことを聞き、歓喜して奉行した。

釈：いかなる法を如実に知るのか。いかなる法の集まり、いかなる法の滅び、いかなる法滅の道跡を如実に知るのか。それは老死の法を如実に知り、老死の法の集まりを如実に知り、老死の法の滅びを如実に知り、老死の法滅の道跡を如実に知ることである。同様に生・有・取・愛・受・触・六入処の法を如実に知り、生・有・取・愛・受・触・六入処の法の集起を如実に知り、生・有・取・愛・受・触・六入処の法の滅びを如実に知り、生・有・取・愛・受・触・六入処の法滅の道跡を如実に知る。また同様に諸法を如実に知り、諸法の集起を如実に知り、諸法の滅びを如実に知り、諸法滅の道跡を如実に知るのである。