雑阿含経（二九八）の一

（一）原文：如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法。法说义说。谛听。善思。当为汝说。云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起法法说。

解釈：世尊は比丘たちに告げて言われました。私は今、縁起法を説こう。法説と義説の二つがある。よく聞いて、善く思惟しなさい。あなたがたのために説こう。縁起法の法説とは何か。すなわち、此れ有るが故に彼れ有り、此れ起るが故に彼れ起るということである。無明に縁って行が生じ、さらには純大苦聚が集まるまでのことを、縁起法の法説と名付ける。

原文：云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际。不知后际。不知前后际。不知于内。不知于外。不知内外。不知业。不知报。不知业报。不知佛。不知法。不知僧。不知苦。不知集。不知灭。不知道。不知因。不知因所起法。不知善不善。有罪无罪。习不习。若劣若胜。染污清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知不见。无无间等。痴闇无明大冥。是名无明。

解釈：縁起法の義説とは何でしょうか。無明に縁って行が生じるということです。では無明とは何でしょうか。衆生が前世の有ることを知らず、後世の有ることを知らず、前世と後世とを知らないこと。内法を知らず、外法を知らず、内外法を知らないこと。業行を知らず、果報を知らず、業の果報を知らないこと。仏を知らず、法を知らず、僧を知らないこと。五陰の苦を知らず、五陰の苦の集起を知らず、五陰の苦を滅する方法を知らず、苦を滅する修行の道を知らないこと。何を食べるべきかという法の因を知らず、因によって生起する法を知らないこと。善法と不善法を知らず、有罪と無罪を知らず、習気と非習気を知らないこと。劣っているのか勝れているのか、染汚しているのか清浄 (viśuddha/pariśuddha) しているのか、分別なのか縁起なのか、そのすべてを知らないこと。六触入処 (ṣaḍāyatana) に対しても如実に覚知することができず、これらの法に対して知らず見ないこと。内心里无间断的愚痴黑暗无明大幽暗，就是无明。