雑阿含経（二九六）之二

（二）原文：彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘生故。有老病死忧悲恼苦。此等诸法。法住法空。法如法尔。法不离如。法不异如。审谛真实。不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明行识。名色六入处。触受爱取有。生老病死忧悲恼苦。是名缘生法。

解釈：この法によって修行を成就した如来というものは、みな自ら覚り自ら証して等正覚となり、その後あらゆるところで人々のために演説し、因縁法・縁生法を開示し顕発したのです。すなわち、生という現象に縁して老病死憂悲苦悩がある、というのがそれです。これらの因縁法・縁生法は、常に世間に住していますが、それでもなお、これらの法はすべて空であり、本来このようであって、道理はまさにこの通りです。これらの法はまた、真如を離れることなく存在し、真如と異なることもありません。よくよく審らかに観察すれば、すべて真実の理であり、顛倒ではありません。このように縁に随順して生じる法を、縁生法と名づけるのです。具体的に言えば、無明を縁として意根の行が生じ、意根の行を縁として六識が生じ、六識を縁として名色が生じ、名色を縁として六入が生じ、六入を縁として触が生じ、触を縁として受が生じ、受を縁として愛が生じ、愛を縁として取が生じ、取を縁として有が生じ、有を縁として生が生じ、生を縁として老病死憂悲苦悩が生じる、これが縁生法なのです。

四聖諦、十二因縁、無明、生老病死といったこれら世間の縁生法は、みな世間の中に常住していますが、しかしこれらの法はすべて、相の上ではあり、実質的には存在せず、空なのです。すべて第八識が変現したものであり、すべて第八識でもある、これが「法如」の意味です。第八識とも異ならず、第八識から来たものであり、第八識の属性を帯びている、これを「不異如」と言います。これらの道理は本来このようである、これを「法爾」と言います。すべての五陰の法、六根の法、六塵の法、六識の法、四聖諦の法、十二因縁の法は、いずれも真如を離れることはなく、真如のみが真実であり、その他の法はすべて真如に随って生じたものであるがゆえに、仮のものであり生滅無常なのです。ここで仏は明かに説かれています。縁生法は真如を離れず、第八識を離れない、と。