雑阿含経（二九六）の一

（一）原文：尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法。及缘生法。云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法。谓无明行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。

解釈：世尊は比丘たちに告げられました。「私は今、因縁法と縁生法を説こう。何が因縁法か。それは『此れ有るが故に彼れ有る』ということであり、無明に縁って意根の行があり、行に縁って六識があり、六識に縁って名色があり、名色に縁って六入があり、六入に縁って触があり、触に縁って受があり、受に縁って愛があり、愛に縁って取があり、取に縁って有があり、有に縁って生があり、生に縁って老病死憂悲苦悩（śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa）がある、乃至このような純大苦聚が集まるということである。」

何が縁生法か。それは、無明を縁として意根の行があり、行を縁として六識があり、六識を縁として名色があり、名色を縁として六入があり、六入を縁として触があり、触を縁として受があり、受を縁として愛があり、愛を縁として取があり、取を縁として有があり、有を縁として生があり、生を縁として老病死憂悲苦悩があるということです。仏が世に出現しようとしまいと、これらの理法は世間に常住し、この法は本来の法界の中に住しています。この法に依って修行し成就した如来は、みな自ら覚り自ら証して等正覚となり、その後あちこちで人のために演説し、因縁法・縁生法を開示し顕発しました。すなわち、無明に縁って行があり、行に縁って六識があり、乃至生に縁って老病死憂悲苦悩があり、そしてこのような純大苦聚があるということです。仏が世に出現しようとしまいと、この理法は常に世間に存し、因縁法は法界に常住します。

因縁法は実相法ではなく、生滅する仮法であり、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) から来るものです。阿頼耶識がなければ因縁法はなく、生死もなく、純大苦聚もありません。十二因縁法が明らかにする真理は世間の真理にすぎず、出世間の究竟の真理ではありません。この種の真理は一種の仮の姿であり、阿頼耶識という理だけが最も真実に存在するものであり、一切の法はすべて阿頼耶識に依って有るのであり、世俗相の法はすべて偽りです。仏が説かれた四聖諦もまた真理ですが、この種の真理は表相の真理であり、究竟の真理は阿頼耶識です。阿頼耶識がなければ四聖諦もなく、十二因縁もありません。この二者は真理とも呼ばれますが、それは世俗法上の真理にすぎません。