雑阿含経（二九四）の二

（二）原文：若黠慧者无明覆。爱缘系得此识身。如是内有识身。外有名色。此二缘生六触入处。六触所触故。智者生苦乐受觉。因起种种。何等为六。眼触入处。耳鼻舌身意触入处。愚夫黠慧彼于我所。修诸梵行者。有何差别。比丘白佛言。世尊是法根。法眼法依。善哉。世尊。惟愿演说。诸比丘闻已，当受奉行。

釈：もし聡明で智慧のある人が無明に覆われ、貪愛の因縁によってこの六識身に繫縛されるならば、このように内には六識身があり、外には五陰の名色があり、この二者が和合して触れることによって、六入触処が生じる。この六処に触れるがゆえに、聡明で智慧のある人は苦受・楽受の覚受を生じ、それによって様々なものが生じる。六触入処とは何か。眼触入処、耳触入処、鼻触入処、舌触入処、身触入処、意触入処である。愚痴な凡夫と聡明で智慧のある人は、六入触処においていずれも苦楽などの様々な覚受があるが、彼らはみな私のところで梵行を修めている。彼らの間にはどのような差別があるのか。比丘たちは仏に白して言った。世尊は法の根であり、法の眼目であり、法の依処であります。善哉、世尊。願わくは世尊がこの意を演説されたく、比丘たちはこれを聞いた後、信受奉行すべきであります。

原文：尔时。世尊告诸比丘。谛听善思。当为汝说。诸比丘。彼愚痴无闻凡夫无明所覆。爱缘所系。得此识身。彼无明不断。爱缘不尽。身坏命终。还复受身。还受身故。不得解脱生老病死忧悲恼苦。所以者何。此愚痴凡夫本不修梵行。向正尽苦。究竟苦边故。是故身坏命终。还复受身。还受身故。不得解脱生老病死忧悲恼苦。

釈：世尊は諸比丘たちに告げて言った。あなたがたは諦らかに聴き、善く思惟せよ。今あなたがたのために説こう。諸比丘よ、愚痴で無聞の凡夫は無明に覆い遮障されているために、貪愛の因縁に繫縛され、この六識身を得るのである。彼らは無明の煩悩を断たないので、貪愛の因縁は尽きることができず、身壊命終の時に、さらに引き続いて生を受けて六識身を受ける。愚痴で無聞の凡夫がなお六識身を受ける以上、生老病死憂悲苦悩から解脱することはできない。なぜそうなるのか。愚痴で無聞の凡夫はもともと清浄な梵行を修めておらず、正しく苦を尽くす方向に向かい、苦悩の究竟の際に到達していないからである。それゆえ、身壊命終の後になお再び身を受け、なお身を受けるがゆえに、身壊命終しても生老病死憂悲苦悩からの解脱を得ることができないのである。