身口意行を管理する鍵

自心の意根をよく管理できれば、六識の身口意行をよく管理することができます。阿羅漢の意根はすでに調伏を得ており、煩悩を断除して、世間に対して未練や貪愛がなく、三果の段階からすでに心は解脱しており、身口意行は清浄 (viśuddha/pariśuddha) です。平素は外に出て托鉢して食物を乞い、眼は前方一尺の地を見つめ、眉を低く目を伏せて、左右や他の方角を顧みず、眼はみだりに触れず、心はみだりに想わず、一心あるいは無心です。眼がどうしても色塵に触れざるを得ないときは、色を知るや否やたちどころに止まり、受想を生ぜず、まして取を生ぜず、業種を留めることなく、後有を受けず、四大の威儀は人天の大衆を感動させます。

もし外境による熏染があっても、意識は熏染を受けず、意根はなおさら熏染を受けません。たとえ意識に微かな動きがあっても、意根は動かないのです。煩悩を断じ尽くしているからです。意識に督促・監督・調控させる必要はなく、むしろ意識を調控することができます。一方、修行が比較的軌道に乗っている凡夫の衆生は、意識をもって常にあらゆるところで意根を督導し、意根を調控し、意根を制限しなければなりません。意根はまだ熏染を受けていないので、調控しなければ人の苗稼を犯し、本性が露わになってしまうからです。だから、常に意識で自分を戒めさせる人は、修行はまだ遠くに及ばず、まして意識さえ迷い定まらず醒めていない人は、そもそも修行などという話になりません。意根が熏染を受けた後、無明を破除してこそ、身口意行は次第に清浄 (viśuddha/pariśuddha) となり、自動的かつ自覚的に、見守る必要がなくなるのです。