雑阿含経（二八三）の三

（三）原文：若于结所系法。随顺无常观。住生灭观。无欲观。灭观舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。

解釈：仏はおっしゃる：もし自分の煩悩の結縛によって繋がれている法（六塵の境界）に対して、これらの法の生滅無常の性質を観じ、心を法の無常性と生滅性に随順させれば、法に対して欲求がなくなり、法は滅すべき捨てるべきものであると知るので、法に対して顧念の心を持つことはなくなり、法を滅しそれを捨てようと思うようになる。こうすれば心は法によって繋がれることがなく、そこで貪愛は滅する。貪愛が滅すれば、執取の心が滅する。執取の心が滅すれば、三界の有が滅する。三界の有が滅すれば、生が滅する。生が滅すれば、老病死憂悲苦悩が滅する。このようにして六道の生死の中の純大苦の聚集が滅するのである。

原文：犹如种树。初小软弱。不爱护。不令安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶。答言。如是世尊。

解釈：仏はおっしゃる：（煩悩の結縛を断除するのは）樹を植えるのと同じで、最初、小さな木がまだ小さくて弱いときに、それを愛護せず、養育せず、安穏に生育できる環境を与えず、糞土を培わず、時々灌漑もしなければ、寒暖が適さず、小さな木は生長できず、次第に枯れて死んでしまう。さらにその小さな木の根を断ち、枝を切り、少しずつ小さな木を分解し、それから風に吹かせ日差しに晒し、最後に火で焼き払い、粉灰に焼いた後、あるいは風に乗せて捨て去り、あるいは流水に投じて流し去る。比丘たちよ、お前たちはどう思うか。この小さな木を根から断ち切り、さらに焼き払うことで、小さな木を磨滅させて跡形もなくし、未来世に二度と生じ出ないようにするのではないか。比丘たちは答えた：その通りです、世尊。

煩悩の結縛に対してもこのようにすべきである。自分の煩悩が現れてくるのに気づいたとき、決してそれに随順して養育してはならない。そうすれば次第に煩悩は枯れて滅んでいく。貪愛が一たび滅すれば煩悩はなくなり、未来の生老病死の苦悩は現れなくなるのである。

原文：如是比丘。于结所系法随顺无常观。住生灭观。无欲观。灭观舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

解釈：仏はおっしゃる：その通りである、比丘たちよ。煩悩の結縛によって繋がれている法に対して、その無常生滅の性質を観じ、その無常生滅の性質に随順して認めれば、内心は欲求がなくなり、これらの無常の法を滅しそれを捨てようと思うようになり、もはや顧恋し、想い、惦念し、執取し、抓取することはなくなる。こうすれば心は束縛されることがなく、そこで貪愛は断除される。貪愛が滅した後、執取の心が滅する。執取の心が滅すれば、三界の有が滅する。三界の有が滅すれば、生が滅する。生が滅すれば、老病死憂悲苦悩が滅する。このようにして六道の生死の中の純大苦の聚集が滅するのである。

一切の法は絶えず生住異滅を続けており、すべて無常である。それゆえ、私たちは一切の法に対して因縁に随って放捨すべきであり、放捨すれば苦悩がなくなる。抓取すればするほど苦悩が増すのである。三界の有為の法を放捨し、因縁に随って暮らせば、心は繋がれることがなく、自在に解脱する。ある法を好めばその法に牽制され繋がれる。貪愛が滅し、抓取しようと思わなくなり、一切の法に執著しなくなれば、未来の三界の有と生は現れず、生老病死の苦もすべて消え去るのである。