雑阿含経（二八三）之二

（二）原文：如人种树。初小软弱。爱护令安。壅以粪土。随时溉灌。冷暖调适。以是因缘。然后彼树。得增长大。如是比丘。结所系法。味着将养。则生恩爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

解釈：仏がおっしゃるには、人々が木を植えるのと同じように、小さな苗木は植えてからまだ弱く、少し気を配らなければ枯れてしまうので、人が絶えず愛護し保護して、土を寄せかけ、水をやり、肥料を与え、いつでも温度を調節して、健やかに育つようにしなければならない。正常に育つための因縁がすべて具足して、はじめて小さな木は次第に大きく育つことができる。比丘たちよ、小さな木が育つ道理と同じように、煩悩の結縛によって繋がれている法が、最初に現れたときにあなたたちが貪着し、愛護し、保護し、養育すれば、心の中に恩愛・貪愛が生じる。貪愛があれば執着する心が生じ、執取が絶えなければ三界の世間が生じる。三界の縁が具足すれば、五陰の身が出生する。五陰の身が出生したのちには、老病死憂悲苦悩などの純大苦が集まってくるのである。

仏は小さな木によって衆生の煩悩の結縛を譬えておられる。煩悩の結縛が生まれたばかりのとき、衆生はそれを摘み取って滅ぼすどころか、むしろ育てて、煩悩をますます堅固にしてしまうので、生死の輪廻にはますます深く沈み込んでいく。修行とは、常に反観して自心を観じ、自分に煩悩があると気づいたら、それを降伏させて滅ぼすべきであり、養育したり培ったり愛護したりしてはならない。覚悟できていない人、察覚力の足りない人、すでに煩悩に慣れきってしまった人は、自分の煩悩の結縛に気づきにくく、往々にして自分の煩悩に従って行動してしまう。いつも自分の煩悩に従っていると、煩悩はますます重くなり、生死の中に沈淪することもますます深くなっていく。煩悩が最初に生じたときに覚らず、抑えもしなかったために、煩悩はますます重くなり、ひとたび根深く固着した煩悩の習気を養ってしまうと、最後には断除することが非常に難しくなるのである。