雑阿含経（二八三）の一

（一）原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。若于结所系法。随生味着。顾念心缚。则爱生。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

解釈：世尊は舎衛国の祇樹給孤独園での法会において因縁法を説かれた際、多くの比丘たちに告げられました。もし汝らが自らの心の中の煩悩の結縛によって繋がれている法（六塵の境界など）に対して、その繋縛されている法に随って味着（味わい執着すること）を生じ、顧念によって心が縛られるならば、愛が生じる、と。愛に縁して取が生じ、取に縁して有が生じ、有に縁して生が生じ、生に縁して老病死・憂悲苦悩が生じるのです。

心が味着を生じ、絶えず思い続けることで、貪愛が生じます。煩悩の結縛によって繋がれている法に対して貪愛があると、心は取着を生じ、執取して捨てなくなります。執取して離れようとしないがゆえに、心は必然的にこの法を離れず、後世の業種が蓄えられます。こうして必ず後世の五陰世間があるのです。後世の業種が成熟すると、五陰の身は再び生まれ出て、この法と乖離しなくなります。生があるがゆえに、老病死・憂悲苦悩が五陰の身に伴って現れ、こうして無量の生死の大苦が再び集まってくるのです。

結とは、結縛、煩悩、繋縛、心を禁閉する枷鎖のことです。結には九種あります。愛結、瞋結、痴結、嫉結、我見結、取結、疑結、吝結、慢結です。これらの結は自分をどこに繋縛するのでしょうか。三界六道の輪回の中に繋縛するのです。では、結所繋法とは何でしょうか。六塵の境界、人事物理、すなわち三界の世間法のことです。随生味着とはどういう意味でしょうか。凡俗の世間法に滋味・趣味があると考え、自分の貪心などの煩悩を満足させることができるとして、心がそれを憧れ求め、その後に顧念を生じるということです。顧念とはどういう意味でしょうか。心が絶えずそれを想い、惦念し、盼望し、得たいと願うことであり、そうすると絶えず執取し続けることになるのです。

心縛とは何でしょうか。心がこれらの法によって纏縛され、繋縛されることです。繋縛された後、心は貪愛などの煩悩を生じます。貪愛が生じた後にはどのような現れがあるでしょうか。執取、抓取（つかみ取ること）、保愛、貪執して捨てないことです。誰が誰を抓取し、誰が誰を繋縛するのでしょうか。表向きは自分の心が六塵の法を執取し抓取しているのですが、実際には心が六塵の法によって抓取され繋縛されているのです。したがって、心縛の最も深刻な結果は執取であり、業種を蓄え、後世の三界有の法を生じさせることなのです。

もし比丘あるいはいかなる修行者であっても、自分の心を繋縛する生死の結縛に対して、その結縛に随って貪愛心を生じ、これらの結に繋縛されている法は滋味に富み、大いに享受でき、大いに心地よいものだと考え、しかも心が絶えずこれらの法を想念しているならば、心はこれらの結縛によって繋縛されることになります。そうなれば、貪愛が生じます。貪愛が生じた後には、内心に取着の心が生じ、その後これらの結縛を執取します。衆生の心に取着するところがあれば、後世に生まれる条件、あるいは因縁、あるいは種子が形成されます。後世に生まれる種子が形成された後、因縁が成熟した時あるいは種子が成熟した時に、生命体が生まれ出ます。生命体が生まれた後には、老病死・憂悲苦悩が生命体に伴って現れます。後世の生命体が生まれる因縁条件とは何でしょうか。三界の器世間、すなわち欲界、色界、無色界です。

貪愛が生じた後には執取・占有が生じ、執取した後には三界有が生じ、後世の生存条件が整い、三界の法が生じます。三界の法があれば、生命はその中に生まれ出ます。生命が生まれた後には、老病死・憂悲苦悩が伴い、純大苦聚が生じるのです。もし貪愛などの煩悩を滅除すれば、心の結は解け、繋縛がなくなり、もはや三界の五欲六塵に束縛されることがなく、こうして心は解脱するのです。