現量の内包

現量の真実の意味は、一つは識心の智慧の境界を指し、もう一つは識心が対応する相分が真実の義を含み、世俗諦に符合する、あるいは聖義諦に符合することを指します。識心の現量による認識と了別は智慧的なものであり、現量の程度が異なれば智慧にも差が生じます。識心が直面する相分が直接的であればあるほど真実に近く事実に符合し、現量による了別が生じやすく、認識が正確で如実であればあるほど、誤った了別が生じにくくなります。識心の現量の智慧が深ければ、境界法に触れた瞬間に即座に知り、直ちに理解し、分析や研究、思索、推測、臆測を必要とせず、しかも正確無比に知ることができます。もし即時に知ることができなければ、智慧が不足して欠陥があることを意味します。もし比量や非量によって長期間知ることができなければ、それは愚痴で智慧がないことを示します。もし知ることが不正確で誤差があれば、智慧が浅いことになります。

第八識は一切の法を現量で了知し、誤りなく、久遠劫後の事柄をも含みます。業種を了別すれば即時に知ることができ、照合や研究、分析、臆測、推測を必要としません。第八識には無明がなく、智慧が深遠で広大無辺であるためです。一切の法は第八識が自ら顕現し、自ら所縁とするものであるため、了別に誤りが生じることはありません。もし第八識の了別に誤りが生じれば、因果は想像を絶するものとなり、五蘊身は正常に機能せず、生命は秩序を持って継続できなくなります。このような現象は発生し得ないため、第八識の一切の法に対する了別は必ず現量による了別でなければなりません。

第七識である意根が対応する相分は帯質境であり、第八識から生じる本質境に由来し、第八識の見分に依拠して見るため、真実に近いものです。したがって意根が了別するのは現量境ですが、了別の結果には様々な誤差が生じ、非量となります。仏地の意根は完全に転識得智を成就しているため、了別の結果は全て現量となり、非量は存在しません。

五識が対応する相分は性境であり、比較的真実性が高く心に従って転じないため、五識は現量による了別を行います。ただし眼根に業障が生じた場合、五識の了別は一定の影響を受け、了別の結果に非量が生じる可能性があります。

意識が対応する相分は似帯質境と仮帯質境であり、本質境とは大きく異なります。そのため意識の了別には比量と非量が生じ、深く細やかな智慧を必要とします。意識の了別結果には現量と非量が混在し、往々にして意根の認知と選択に影響を及ぼし、意根を熏染しやすくなります。

如来蔵と比較すれば、七識の了別は全て非量であり、正しく真実の法は存在しません。七識が現量と呼ぶものは一定の範囲内における相対的な現量、仮現量であって、絶対的な現量ではありません。世俗諦は本来真実の世俗諦ではなく、その実質は聖義諦であるため、七識はこの理を理解せず、世俗諦に対する現量了別の結果も非量となるのです。