四大・六大・七大の概念

四大は地、水、火、風であり、物質色法を形成する種子です。物質色法を細分し、最後まで分けられなくなると、四大極微となりますが、四大種子自体ではなく、依然として四大種子によって組成されます。

楞嚴経における七大は地、水、火、風、空、見、識であり、衆生世間を組成する七つの要素です。四大および空は物質色身色蘊を組成し、識は衆生の識陰、受陰、想陰、行陰を組成します。大種性自性とは四大種子の機能を指し、六大と言えば地、水、火、風、空、識を含み、見大は除外されます。この見も如来蔵の種子であり、如来蔵自体が持つ見性を指し、仏性と呼ばれます。見大を除くことで七大を六大に縮略できます。

地、水、火、風の四大種子は不可再分であり、四大によって組成された物質は分けられ、最後まで分けると鄰微塵となります。地も四大によって組成され、水も四大によって組成され、火も四大によって組成され、風も四大によって組成されますが、ただ四大の比例構造が異なるため、不同的物質が形成されます。

四大極微も四大によって組成された物質色法であり、分けられなくなると鄰虚塵となり、無に近くなります。この鄰虚塵依然として四大によって組成されますが、ただ極微細です。物質を細分して鄰虚塵となることは、物質の四大種子を分散分解し、地性部分、水性部分、火性部分、風性部分となり、物質解散し、消失不存在或虚空となることではなく、物質自体の分割により極微細的物质微粒となります。

如来蔵には地、水、火、風、空、見、識の七大種性があり、皆如来蔵性です。如来蔵中本有这七大種子であり、各种缘によって五陰十八界及世間万法を顯発します。故世間一切法は如来蔵性であり、七大種子和合によって生じられます。

空性は无形であり、色によって顯発されます。虚空は无形相であり、色辺無色的地方は仮名として虚空となります。物質中にも空があり、身体中にも空があり、物質がない地方は仮名として空となり、空は真实有ではなく、色によって显现されます。楞嚴経において世尊は例を示し、土を挖り井を凿ると土が出て空となり、空が显されます。業に循って显発され、業が显现すると空が現前し、本如来蔵です。见觉は无知であり、色空によって有ります。色を見、空を見、明を見、暗を見，この见精は如来蔵から来り、色空或明暗から来らず、自体も出ません。见闻觉知は本如来蔵です。

如一见根は法界を周見し，聴嗅嘗触は触觉知し，妙德莹然であり、法界を周遍します。妙は如来蔵から来り才妙であり，如来蔵性德を具し，缘に随って法界を周遍し，有缘即現されます。

识性は无源であり，六種根尘妄によって出されます。六根が六塵を触すると如来蔵は六識を生じます。六根は虚妄であり，六塵は虚妄であり，六識も虚妄に出されます。何故虚妄？如来蔵によって生じられ、本来就有ではなく，真实ではありません。如来蔵は六識に识種子を输送し，六識が機能作用を有り，六塵を了别できます。大とは大種性自性であり，如来蔵中の種子です。如来蔵は各种缘によって種子を输出し，世間万法を出生します。

世間相中の地等有形状的物质は地水火風四大種子和合によって生じられます。地中には地種子だけでなく水種子、火種子、風種子もあります。例えば石頭，内部には地的坚硬性があり，敲击すると火星が出て火性を示し，泥石流の発生は水性を示し，石頭中にも空间があり空性となり，空间有れば風的存在があり風性となります。外界物质は大種性和合によって生成され，单一种性物质ではありません。

识は有情衆生特有の機能属性であり，物質色法にはなく，故物質色法は无情物と呼ばれます。妙とは如来蔵性を指し，これこそ真妙です。无形无相であり，依然那么多の利用があり，一无所有であり，依然那么多法を生じられ，真空であり，却妙有です。彼は分秒刹那にも私たちから離れていない，对我们永遠是不离不弃，又不相在，不混合在一起。