万法は本、因縁に非ず、自然性に非ず

万法は本来、因縁に非ず、自然性に非ずである。世尊は楞厳経において、万法が生ずるその二種の因縁性と自然性を否定された。そうすると残るのは一つだけであり、万法とは如来蔵性であり、如来蔵から生まれ幻化されたものである。それゆえ万法はすべて如来蔵性を具えている、としか結論できない。如来蔵の存在を知らない、あるいは認めない外道たちは皆、一切法はさまざまな因縁によって生じたものであるか、あるいは自然に然るべく、自然に存在するものであると言う。しかし世尊は、すべて如来蔵から生まれたものであると説かれた。如来蔵がなければ、一切法は成立しないのである。

世尊は五蘊、六根、六塵、六識、十二処、十八界について、それぞれの法の由来の処はすべて如来蔵であり、さまざまな因縁の集まりによるものではなく、天然に備わっているものでもなく、如来蔵がさまざまな縁に応じて生じさせたものであると説かれた。世尊の説かれたことは極めて透彻しており、一切法を生ずるその他の処所と由来をことごとく否定し、塞がれた。如来蔵のみがこの一切法を生ずることができるのである。楞厳経における世尊の分析は、衆生に五蘊、十二処、十八界を観行して、いずれも虚妄であり、いずれも後天的に生まれたものであり、いずれも生滅するものであり、いずれも如来蔵に由来することを教示されたものである。これに基づいて我々もまた観行によって我見を断じ、さらに如来蔵の所在を見出し、神様の起こす働きを了知することができれば、それが明心の証悟である。それゆえ楞厳経は、我々が如来蔵を証悟するのに十分な経典なのである。