識の智慧が意根の智慧に勝る理由

意識所縁の法には独影境の法塵と五塵同時に显现する法塵を含む。独頭意識の回想、妄想、幻想など所縁するものは全て独影境であり、これは虚妄の影を観察判断しやすい。眼が色を見る時、意識が法塵を観察するが、虚妄の影を断定しにくい。

一心が観行に专注すれば禅定が現れ、意根は身を執らず法も執らず、身体上の軽安、舒适などの禅定境界を得る。心が比較专注し禅定有れば、意識所思惟観察的法義は意根接纳しやすく、意根一接纳すれば境界上の変化現れ、各種禅定境界が出現する。

每日こう観行すれば、意識と意根共に智慧が提升され、禅定も增強される。観行初め時、非量成分比量より多い、最終現量成分益々多くなり、心益々五蘊世間の虚妄不実を认可できる。観行には一定の過程有り、定力增強同時観行智慧も增強され、智慧增強は禅定增強を促す。観行出した法は意識確認しやすい、意根確認しにくい。意識単独確認すれば一点身心上の変化無し、意根確認程度に応じて程度の転変有り。

境界遇する時、なぜ境界に引き込まれるのか、境界に転変されるのか？それは意識観行の境界未得意根认可、意根心深入せず、抉擇遇する時意根抉擇従前習性と同じ、境界当真する故である。

観行初め時、観行深度、广度不足、範囲狭窄し、各法连贯できず、効果的熏染意根带动できず。意根所縁少なければ心の无明深重無し、无始劫以来无量生死业障累积無し、意根意識と同じ智慧有り、即使証拠不足でも如理結論判定でき、真理证得できる。但意根こうではない故、修行实证困難させる。

意識の智慧遥かに意根より大し、一原因は意識所縁意根より少多く、祂主識不作、一切事主用せず、故牵挂少なく、問題专注思考しやすく、境界了別清晰なり。意根所縁、牵挂、了別之事有多少？太多なり、如来藏出生の法意根縁得でき、古往今来一切己関之事、身根上毎刹那微小変化意根了別でき、皆知し、即使己関無し、攀縁習気故攀縁挂念する。

意識智慧意根より大しもう一原因は、祂一世のみ存在し、環境熏轻微し、意根と同じ烦恼、无明多無し、业障多無し、遮障少し、故意識意根より聪明なり。