作意心所法はいかに生起するのか

識心が法に対して作意するのは非常に複雑な過程であり、はっきりと観察することはとても容易ではない。最初の法に対する作意は種子位において、すなわち識種子がまだ輸送されず、識心がまだ生じていないときに行われる。なぜなら、識種子が生じようとする時には、生じる場所、作意する方位が必要であり、この方向と場所こそが作意の対象であり、法の存在するところだからである。

たとえばバスケットボールをする時、ボールをゴールに投げ入れるには、目でゴールの方向を狙って投げなければならず、他の方向に投げてはならない。この方向が作意の場所に相当し、すなわちゴールである。このうち、バスケットボールは識種子に相当し、人の目は識心に相当し、狙うことは作意に相当する。手にボールを持っている時は目標をゴールの方向に向け、投げる時には手をゴールの方向に合わせて、その方向へ投げる準備をしなければならない。同様に、識種子が如来蔵の中で生じる前にも、生じる方位が必要であり、すべての識種子は生じる前に作意があるのである。識心がある場所に生じ、ある法の上に生じるならば、その法のところに作意するのである。

識種子が生じた後も、識心は相続して絶えず作意を続ける。なぜなら、識心がある法の上で持続的に働いている時には、その法に対してずっと作意し続けなければならず、もし作意しなくなれば、識種子の輸送は方位を移し変え、その他の心所法である触・受・想・思も現れなくなるからである。それゆえ、識心が持続的に作意することによって、はじめてある法に対する了別が相続していくのであり、ひとたび作意しなくなれば、その後の触・受・想・思は生じない。作意心所法は非常に重要であり、もし作意心所法がなければ、その他の心所法も現れることはなく、その法に対して識心の働きもなくなるのである。