このような類推は比量にあらず

世俗界には類比があり、同種類の事物において、その一つ或いは一部分を証明すれば、同類全体がそうであることを証明でき、全部を証明する必要がない。これは世俗界の規矩であり、佛法も同樣に適用します。人類の抽样調査は一部分を調査し、全体同類を証明します。これは比量ですか？比量ではありません。

自身の五蘊を観行し、五蘊の苦空无常無我を証明すれば、他人の五蘊も同樣であり、衆生全体の五蘊もそうであるという結論を得ます。これは比量ですか？比量ではありません。例えば、禅を参じて悟りを得、自身の第八識を証得すれば、他人の第八識も同樣であり、衆生全体の第八識もそうであることを知ります。これは比量ですか？比量ではありません。几何算数や学术上の実験と推理は、頻繁にこの方法を用いて証明します：以此类推。文章を書き事理を分析する時、この以此类推という词汇を用い、後辺のものとこのものが相同であることを示し、再び証明推导する必要なく、同類の結論となります。これは比量ですか？比量ではありません。

一切事理結論の正確を証明する時、現量から出發しない場合もあり、非量から出發し、思惟考证を経て、最後に現量の結論を得ます。非量も多く有用处があります。頭脳が足りる人は、胡乱に思うが道理を得れば、それは胡乱思索ではなく、頭脳靈光と呼ばれます。

頭脳不靈光の人には、どれだけ現量データを与えても、如实正確現量の結論を得られず、这种人太多です。数不清の苦痛を経験しても、苦を知らず、内心思想麻木であり、实际上愚痴です。愚痴の人百分之九十以上占めます。无数挫折を経験しても、回头を知らず、仍び死胡同を鑽り、一根筋の愚痴です。苦空无常無いは明らかに現量であり、那么多現量データ証明があるにも、所有人看不清楚し、佛法を学び、思惟観行しても、観行できず、これ愚痴と呼ばれます。五欲六塵は无常生滅变异であり、把握できず、執着できず、事实真相は明らかに現量呈现され、明晃晃であるにも、无数人看不明白し、自身を管不住し、死死抓取執取を続け、松手不肯し、歇一歇不肯し、可哀であり愚痴です。