見惑を断つことと思惑を断つこと

断我見（ahaṃkāra-mamakāra-parityāga）とは、知見上の煩悩惑を断つことであり、すなわち見惑です。見惑には、意識の知見上の迷いもありますが、最も主要なのは、意根が無始劫以来抱えてきた知見上の迷いです。見惑とは、見道の時に断つべき知見上の煩悩であり、すなわち正しくない知見を断除することであり、主に六識・七識の誤った知見と観点を含みます；思惑とは、修道の時に断つべき思想観念上の煩悩であり、すなわち貪・瞋・癡・慢などの煩悩惑です。

見惑は初果を証する時に断ち、思惑は三果と四果の時に断ちます。つまり、初禅を証得して以後でなければ断り始めることができません。貪愛と瞋恚を断除した者が三果の人であり、一念無明の愚癡と我執を断除した者が四果の人です。那么、意根の我見もまた見惑であり、知見上の煩悩惑に属するので、初めて見道する時に断つべきものです；意根の思惑の煩悩は二果の時に降伏し、三果の時に断除し始め、断み尽くした者が四果の人であり、八地の菩薩に相当します。

初果で断我見するには、必ず意根の我見を含みます。もし意根の我見を含まないのであれば、初果を証することは非常に容易なはずです。しかし事実は容易ではなく、多くの人が一生をかけて阿含経を学んでも、初果を証することができません。実際、多くの人の意識は、一切の法がすべて虚妄であり、夢・幻・泡・影の如きものであると分かっていても、断我見できず、初果の人となることができないのです。

意識心の我見は断除しやすいものです。なぜなら慧が強く、法を聞けばすぐに思惟観行 (vipaśyanā-caryā) ができ、我見と無明を破除しやすいからです；意根はそれに比べて困難です。なぜなら意根の我見と無明は根深く固く、意根の智慧はまた弱く、接触した法義を速やかに理解することができず、意識の思惟力に依拠しなければならず、意識がいくつかの資料とデータを提供して神様の参考に供し、意根がはじめて思量 (manasikāra/manana) して無我の理を確認し、もって我見を断除することができるからです。