『大乗顕識経』講解

原文：佛见贤护。举身放光。流照贤护。贤护尔时。便获无畏,。绕佛三匝。顶礼佛足。而白佛言。唯愿世尊。悲愍教授。我今始于佛所。得净信心。心悕妙法。欲有所问。而我久处生死。溺烦恼苦。乱念纷杂。于戒等业。无作冥资。虽心奇重。我今不知。于此愚惑。疑网之中。如何超出。得度生死。世尊是一切智。普见一切,。佛出甚难。希有逢遇。如如意珠。施众生乐。佛是大如意宝。 一切众生。咸由依佛。得大安乐。是大父母,。众生善本。因佛父母。得见正路。唯愿悲愍。开晓疑闇。

佛告贤护。汝有所疑。恣汝意问。我当为汝。分别解说。尔时贤护。蒙佛听许。心专请问。在一面住。

解釈：仏が出現されることは確かに非常に希有で遇い難いものです。仏は経の中で、娑婆世界ではどれほど長い時間が経ってから一尊の仏が出現するかを私たちに告げられました。賢劫には一千尊の仏が出現し、釈迦仏は第四尊であり、第五尊の仏は弥勒仏です。釈迦仏の出現と弥勒仏の出現の間にはどれほどの時間差があるかというと、仏経の記載では96億年であり、この二尊の仏の出現時間差が最も短い方です。多くの場合、いくつもの大劫の間に一尊の仏も出現しないことさえあり、時には数十の大劫の間に一尊の仏も出現しないこともあります。数十の大劫とはどれほどの時間でしょうか。地球の成住壊空の一周期が一つの大劫であり、このような長い時間は1680万年（一つの小劫）であり、さらにそれに八十を掛けて、ようやく一つの大劫となります。数十の大劫の間に一尊の仏も出現しないのであれば、この世の中に生存する衆生はどれほど苦悩していることでしょう。生死を救ってくれる者はなく、輪回に出口はありません。これほど長い間仏が出現しないのですから、仏がこの世に出現することは本当に希有であり、遇うことが非常に難しいのです。

「衆生は仏に依って大安楽を得る。仏は大いなる父母である」というのは、表層的な面から言ったものです。実際の理地から言えば、一切の衆生は五蘊身の内にある如来仏に依ってこそ、大安楽を得ることができます。如来蔵は五蘊を出生させる父母であり、衆生に一切の法をもたらす父母です。五蘊身の内の仏は、三蔵十二部、成仏の法、解脱の法を衆生にもたらすことができ、衆生はそれに依って修学すれば、大安楽を得ることができます。一切の衆生は、みな自分の如来蔵に依ってこそ、大楽を得ることができるのです。如来蔵はまた衆生の父母でもあり、衆生に一切をもたらします。如来蔵は衆生の善本であり、如来蔵があってこそ衆生は善法を修行することができ、衆生は仏という父母によって、修行の正路を見出し、正路に上がれば解脱の希望が持てるのです。ただ世尊が私たちを悲愍し、私たちのために開示してくださり、疑いの闇を開き明かして、無明と疑惑を取り除かせてくださることを願うばかりです。

仏は賢護に告げました。「汝に疑いがあるなら、その意のままに問うがよい。私は汝のために一つ一つ分別して解説しよう。」実は仏はすでに賢護が何を問いたいのかを知っておられたので、このように言われたのです。賢護は仏が提問を許可してくださったことを知り、仏の側に立って、一心に問いを発しようとしました。