種子と心所法の関係

心所法とは心の運行の行相のことであり、すなわち心态（心的状態）、心念、心行、善心、悪心、善でも悪でもない心、定心、散乱心、智慧心、愚痴心、無明心などを指し、その範囲は非常に深く広いものです。いくつかの識心のこれらの行相が運行されるとき、第八識はいつでもどこでも記録して収蔵し、種子となります。ここでの種子とは業種を指し、七大種子ではありません。

身口意が運行するとき、七つの識の心行・心所法はすべて第八識の中に記録され、業種となります。第七識である意根が六識とともに運行していないとき、意根の心所法は、やはり業種となり得るのでしょうか？

意根が単独で呪いをかけ毒の誓いを立て、実際に誰かが被害を受けた場合、これは業種となり得るでしょうか？意根が親しい人の夢に入って助けを求めたり、敵の夢に入って人を脅かしたり、死んだ人に会わせようとしたりすることなど、これらはすべて業種となり得るでしょうか？無想定や滅尽定の中での意根の心行は、たとえば入定している時間の長短など、業種となり得るのでしょうか？無想天の天人の入定の状況は、業種となり得るのでしょうか？

昏睡状態では六識がなく、この状況は業種となり得るでしょうか？受報に属するのでしょうか？一日に十数時間眠り、その間は六識がまったくないのですが、これは業種となり得るでしょうか？果報に属するのでしょうか？天人は入胎する必要がなく、人は必ず入胎しなければなりませんが、入胎は果報に属するのでしょうか？業種となり得るのでしょうか？入胎の時間の長短は果報に属するのでしょうか？業種となり得るのでしょうか？意根が如来蔵 (tathāgatagarbha) とともに極楽世界へ行って蓮華の宮殿を造ることは、業種となり得るでしょうか？果報なのでしょうか？

一晩眠って朝目覚めると、ある事柄が通じ、一つの道理がわかったということがあります。意根のこの一晩の思想活動は、業と算するのでしょうか、種子は保存されるのでしょうか、果報はあるのでしょうか？もし意根が一晩中念仏 (buddhānusmṛti) や念咒（真言を唱えること）、仏経の読誦をしていたり、あるいは一晩中参禅していたとしたら、それも修行に属するのでしょうか？参禅して結果を出すことができるのでしょうか？もし意根が夜中に人と仏法を議論しに行ったなら、その後智慧を増長することができるのでしょうか？もし夜中に観世音菩薩のもとへ法を尋ねに行き、観世音菩薩が忍耐強く解答してくれたなら、目覚めた後、仏法の甘露を得ることができるのでしょうか？もし大病を患い、夜中に仙人あるいは菩薩のもとへ薬を求めに行き、それを飲んだ後、翌日には病気が治ったとします。これは果報と算するのでしょうか？業種として保存され得るのでしょうか？以上のさまざまな情形、さまざまな心行は、すべて業であり、すべて業種として保存され、すべて果報があります。

十二因縁法の最初の連鎖は、無明縁行 (avidyā-pratyayāḥ saṃskārāḥ) です。意根の最初の無明は業種ではありませんが、意根は無明のために心を起こして外へ攀縁し、何らかの法を明らかにしようと望み、そこで如来蔵 (tathāgatagarbha) が随順して、ともに宇宙の器世間を造り、その後、各人の如来蔵がさらに五陰 (pañca-skandha) の身を造りました。業行が現れ、その後に業種が生じるのです。