真妄不分の人は開悟できるか？

話頭を参じる：「念仏しているのは誰か？」ここで探すのは誰か？第八識を探すのか、意根を探すのか、それとも第六識を探すのか？念仏できるこの識心には、必ず念心所があるはずで、さもなければ念仏することはできない。もし話頭を参じることが意識心を参じることなら、それは必要がない。もし意根を参じるなら、意根には必ず念心所があるが、意根を参じても明心証悟することはできない。もし第八識を参じるなら、第八識には必ず念心所がある。

いかなる法の働きにも第八識が参与している。ある人々はこの特徴、あるいはこの理論に基づいて、五陰十八界の働きの中のある法に第八識があると推測し、第八識はこのように働いているのだと、おおよそこのような作用を起こしているのだと推測して、自分は開悟したと思い込んでいる。

実際には、五陰十八界のいかなる法の働きも、八つの識が和合して働いた結果であり、第八識が単独で働いた結果ではない。もし自分が第八識を証得したというなら、五陰十八界の働きの過程において、八つの識をすべて見出し、すべてを分別でき、どれが第八識なのか、具体的にどのように働いているのかを明確に指し示すと同時に、七つの識の機能作用を真として否定し、五陰が確かに無我であることを証得しなければならない。これこそが真の開悟明心であり、さもなければ解悟ですらない。

実際には、大多数の人は推論や推測で導き出せるわけではなく、あちこちで尋ね回り、他人から暗示されたものである。暗示が正しければまだよいが、問題は、暗示した人自身も五陰十八界の中の八つの識がどれで、どのように働き、どのような作用を起こしているのかを分かっていないのに、ニンジンとネギを混ぜ合わせて、これが第八識の作用なのだと人に告げ、これで証悟したことになってしまうのである。

これは証悟までの距離がどれほどあるのか測ることもできないのに、断然自分は悟ったと思い込んでいる。実際には誤ったのであり、人を誤り己を誤る「誤」である。実に哀れなことだ。このように誤った人に、私はいく人か出会ったが、基本的な戒律を守ることもできず、基本的な仏法の知見も具えておらず、基本的な禅定 (samādhi) は少しもなく、貪瞋痴の煩悩が幾重にも重く、おそらく単なる仏法初心者にすぎない。

念仏 (buddhānusmṛti) というこの法相は、八つの識が共同で和合して働いた結果である。もし誰かが、念仏しているのは第八識だと推測し、この推測の結果をもって第八識を悟得した、明心したと考えるなら、第八識は果たして念仏できるのか？もし第八識が念仏できるなら、六識を滅して第八識に自ら念仏させることができ、意根を滅して第八識に自ら念仏させることができるはずである。

そうであれば、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の中でも、第八識は同様に念仏できることになる。那么、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) はまだ寂静無為なのか？まだ涅槃の境地なのか？明らかにそうではない。だから、このようにして第八識が念仏するとするのは誤りであり、明心証悟ではなく、多くても解悟にすぎず、解悟にすらならないかもしれない。

もし第八識が念仏できるなら、臨終の時に、六識と意根がどれほどひどい状態であろうと、どれほど貪瞋痴に囚われていようと、業障がどれほど深重であろうと、第八識が念仏できるだけでよく、阿弥陀仏に感応して、極楽世界へと接引されることができるはずである。

同じ道理で、開悟して第八識を証得したと自認する人はみな、ある法の働きにおいて第八識の機能作用であると推測したからである。しかし実際には、いかなる法であっても、第八識が単独で作用したものではなく、すべて八つの識が和合して働いた結果であり、その中には真も妄もある。妄の法を否定しないまま、どうして真の第八識を証得できようか？真妄の八つの識を分別できず、どれが妄でどのような作用を起こすのか、どれが真で具体的にどのような作用を起こすのかが分からないまま、どうして真如を証得したといえようか？真妄が共同で作用する法をすべて第八識の機能作用と見なして、これでも開悟して第八識を証得したといえるのか？

もしこれで第八識を証得したことになるなら、第八識の運行の法則によれば、第八識は一切法の中で働き、一切法に参与しているのだから、具体的なある一つの法を単独で指し示して、この法こそが第八識だと言えば、大多数の人が第八識を証得でき、明心開悟できることになるのではないか？世界中の真妄を分別できない人々が、第八識の体性を少し知っていれば、みな開悟できるということになるのか？戒を守り定を修める必要もなく、深い般若 (prajñā) の智慧がなくても、みな開悟できるということか？三十七道品を修める必要もなく、菩薩の六度を修める必要もなく、五陰 (pañca-skandha) の我見 (ātma-dṛṣṭi) を断除する必要もなく、誰もが速やかに明心開悟できるということか？

仏教の中の水がどれほど深く、どれほど濁っているのか、どれほど多くの求道者が沈められたのか、果たして誰が知り得ようか？どう対処すべきか、誰が知り得ようか？