意根の恒審思量とは何か？

意根は恒審思量の体性を具えています。恒とは恒常性・永久性を指し、審度思量の性は永遠に意根に伴い、意根が存在する限り、意根は一切法を審度思量します。衆生の意根は無始劫以来、一度も断滅したことがなく、小乗の四果阿羅漢や縁覚辟支仏の果位まで修めたときに初めて滅する能力を得ます。それ以外の衆生の意根は、未来世において仏地に至るまで、また仏地以後においても滅することはなく、それならば意根は永久に存在し続け、第八識に世間の万法を絶えず現起させるのです。意根のこの断滅しない体性を恒と呼び、その思量性もまた一刹那一刹那ずつ意根の現行運作に伴い続け、決して止まることがありません。これが意根の恒性です。

審とは審慮・審査・審度、評価することです。審はまた疑の性を表し、ある状況を探り明らかにしたい、ある事理をはっきりさせたいという心です。確かに知ることができず、心に疑いがあるため、審度思量して、ある法が果たしてどのようなものか、本当に正しくありのままなのか、ある状況なのかどうかを判断する必要があり、この心行を審と呼びます。世俗法における年審(年次審査)・審査・審度、審訊・審問は、まさにこの審の意味です。意根には審の体性があり、もし審がなければ、神様は抉択と決定を行うことができません。神様は常に審査・審慮・審度し、心中で明らかにした後にこそ、最終的に抉択を行うのです。

思量 (manasikāra/manana) とは、意根が一切法に対して一定の権衡・取捨・抉択・考量・参研・量度・籌度・了別を行うことを指します。ある法の内容・内包が何であるか、果たしてどのようなものか、自分にとって利益があるかどうか、どのようにすれば正しいのか、どのようにすれば願いを満たし目的を達成できるのかを権衡し、その後に初めて取捨抉択を行うことができるので、意根には思量性があるのです。意根は思量した後にこそ、自分の思量の結果に基づいて決定を下し、取るか捨てるかを判断し、それから六識を主導して相応の身口意行を取らせ、目的を達することができるのです。第八識もまた、意根の思量抉択を中心として、これに随順し配合して万法を出生せざるを得ないのです。