金剛経唯識深義（一四三）

原文：何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。

解釈：世尊説：なぜこのように言うのでしょうか。もし世界が実は真実に存在するのであれば、この世界はすなわち一合相であり、如来の説かれる一合相は、実は真実の相ではなく、真実の一合相は存在せず、ただ名前を一合相と称するだけなのです。この世界がもし真実に存在しているのであれば、それは結局、無数また無数の微塵の粒子から構成された一合相であり、如来はこの一合相は真実に存在する一合相ではなく、一合相と呼ばれるものも本当には存在せず、すべては虚幻であり、その本質はすべて如来蔵性であるから、一合相にも仮の名前をつけ、やはり一合相と呼ぶのです。須菩提、一合相というものは、すなわち説くことができず、説くこともできないのですが、しかし凡夫たちはみなこれらの相に貪着しているのです。

仏は、物質の顆粒、微粒、微塵によって形成された一合相について、この一合相には何も言うべきことがないと説かれました。なぜなら、すべては四大の仮合の体であり、実有の相はなく、真実のものではなく、すべて如来蔵が幻化したものだからです。すべては如来蔵の相であり、その本質もまたすべて如来蔵です。そうである以上、一合相と言うべきものはなく、一合相もまた説くことができず、執着する必要もありません。それは真実のものではなく、すべての相は生滅して虚幻だからです。しかしこれらの生滅する虚幻の仮相に対して、凡夫というものは、無始劫以来、ずっとこれらの虚幻の仮相に貪着し、すべて実有で虚しくないものと考えてきました。凡夫は一貫して六塵の境界に貪着しますが、六塵の境界もまた物質、四大の微粒によって組み合わされた仮相であり、実有ではなく、真実の相はありません。ただ一つの名前にすぎず、凡夫はこれを知らず、往々にしてこれらの名前の仮相に貪着するのです。

凡夫たちは無始劫以来、ずっと自分が生存している国土世間と生活環境に貪着してきましたが、実はこれらもすべて物質の微粒によって形成されたものであり、これらはすべて一合相にすぎず、すべて虚幻、生滅、変異のものであり、すべて如来蔵が四大の種子を輸送し、刹那刹那に輸出することによって形成し、維持し、執持しているものであり、如来蔵がなければ、これらの一合相は存在しません。実はすべて如来蔵の相であり、これらの相は実有ではなく、すべて一種の仮合の幻化の相であり、夢幻や空幻のように現れたものと同じで、夢の中の相や、空中の花のように、真実のものではありません。しかし凡夫はこの点を知らず、この事実を知らないので、接触したすべての相を、ことごとく真実のものとみなします。そして貪着し、執着し、計らい、貪着し、執着し、計らうがゆえに、これらの仮相によって繋縛され、六道の生死輪回の中に繋縛されて、解脱を得ることができないのです。

だから仏は、凡夫の人（すなわち愚痴の人）は、諸法の実相を知らず、ただひたすら虚幻の妄相に貪着するのだと説かれました。衆生が真実の大乗実相の法を学び得て、世界という世界の全体、われわれが生存を頼りとする環境、われわれが接触する人事物理が、すべて如来蔵が種子を輸送することによって形成された虚幻の相であり、その本質はすべて如来蔵の相であり、実有ではないと知ることによってのみ、衆生の貪着の性は軽減され、滅除されることができ、それならば生死の因もまた滅除され、衆生は生死輪回から出離することができるのです。