第八識をいかに実証するのか

第八識を実証することは人探しに似ていて、両者の間に大きな差はありません。もし私たちがある人を探したいと思い、尋思を経て、最終的にその人がある地域のある部屋にいると確定したとします。心の中では非常に確信しているけれども、しかし実際にその人をこの目で見てはいない。これは人を見つけたと言えるのでしょうか？

その人に会っていない限り、実際にその人と向き合っていない限り、その人を見つけたことにはなりません。どれほど確信してその場所にいると思っていても、会っていない以上、見つけたことには属しません。なぜなら、その人の容貌がどのようなものか、今この瞬間に実際に何をしているのか、どのようにしているのか、その心境はどうなのか、修為や品行はどうなのか、この人について何の認識も了解もなく、その場所にいる人が自分の探したい人なのかどうかも分からず、そこに本当にその人がいるのかどうかも分からないのです。目で見たのでなければ、真実とはなり得ません。

あなたの心の中でどれほど確信していても、その人がその地域にいて、その部屋にいると思っていて、事実としてその人が実際に部屋にいたとしても、この目で見ていない限り、その人を見つけたことにはなりません。そして一度その人を見つければ、その人が今何をしているのか、どのようにしているのかを、この目で見ることができます。これを目で見たと言います。

その人が部屋にいるとどれほど信じていても、その人が今この瞬間に具体的に何をしているのか、どのようにしているのかが分からなければ、いかなる智慧も生まれません。その人が部屋で具体的に何をしているのか、どのようにしているのかを想像する。このような想像は、たとえ当たっていたとしても、何の智慧も生み出すことはできません。

また例えば、上長があなたに「ある甲という人を見つけてきて、彼が何をしているか見てきなさい」と言ったとします。あなたは大まかに、甲が自分から遠く離れていて、探しに行くのが大変だと知っていました。外出して一周回ってきてしまい、行きたくないけれども、上長から言いつけられたことは完成しなければならないので、あちこちと聞き回り、ついに甲がどこそこの場所の十一階にいることを突き止め、さらに大体の想像で、たぶん寝ているのだろうと推測しました。そこで戻って上長に、「甲は十一階にいます。何をしているかについては、たぶん普段のあの事柄でしょう、何か特別なことはないでしょう」と告げました。これは甲を見つけたと言えるのでしょうか？

これは推測に属します。甲が何をしているかを想像し、たとえ当たっていたとしても、聞き込みが正しかったとしても、事実として甲が実際に何かをしていたとしても、それはこの目で見たことではありません。自分自身で甲に会ってこそ、面と向かって彼を観察することができ、彼を識別し弁別する智慧を絶えず生み出すことができ、彼から学ぶことができるのです。想像や推測からは、永遠にこのような智慧は生まれません。多くの人が開悟してから何年も経つのに、依然としてその場で足踏みしており、智慧が少しも増進していないのはなぜでしょうか？親しく証していないからです。理解によって出したものなのです。

八地菩薩の修証の境界を想像する人は少なくなく、本当に当たっている想像もあります。しかし、どれほど正確にありのままに想像したとしても、自ら証得したことにはならず、依然として凡夫であり続けなければなりません。ゴールドバッハ予想は、仏法においてあまりにも普遍的、あまりにも深く運用されています。なぜそうなるのでしょうか？仏法の実証があまりにも難しく、あまりにも難しいので、やむを得ずこの下策に出ているのです。

では、本当に第八識を証得した後、退転することがあるのでしょうか？例えば、私があなたに「甲は部屋の中にいる」と告げたとします。あなたはその時非常に信じ、非常に確信し、非常に確定していました。しかしそれはこの目で見たものではなく、その後あなたはどうなるでしょうか？必ず信じられなくなり確信できなくなり、心の中に疑いが生じるでしょう。一方、自分自身が千辛万苦を経て自ら証明し、この目で見たものであれば、疑いを生じたり退転したりすることはありません。目で見たことは真実であり、耳で聞いたことは虚です。他人から告げられたことは、どれほど信じたとしても、自分にとっては事実ではありません。もし自分でリンゴを見たことがなく、自分でリンゴを味わったことがなければ、他人がどれほど描写しようと、私がどれほど想像し理解しようと、どれも無駄で、私は永遠にリンゴの真実の状況を知ることができず、リンゴの栄養を吸収することもできないのです。

だから私が万人大会を開き、第八識の運作を講述すれば、非常に詳細に、非常に細やかに、非常に具体的に語ることができ、八割の大衆は信じて理解し納得することができるでしょう。それから私はこの八割の人々に証書を発行し、明心の菩薩として印可します。これらのいわゆる明心の菩薩は、第八識の運作をこの目で見たことがなく、すべて私の話を聞いてから想像し、当てはめているだけです。その後どうなるでしょうか？死後どうなるでしょうか？

いわゆる明心見性の後に退転があるという説は、真の明心見性ではなく、参究の過程を経ておらず、ただ聞いたことと想像・分析から出したものです。もちろん、このような想像や分析を信じなくなる可能性があり、退転してしまうのです。辛苦な修行の過程を経ずに、ただで手に入れたものは、霧の中で花を見るように、はっきりと見えず、否決されてしまいます。第八識を想像で一つ出してきたのでは、真に第八識に転依することはできず、その後の功徳受用が生まれてくることもありません。

先ほど私は喉が渇いて、リンゴを一つ剥いて食べました。もしあなた方の誰かが私を見つけて、面と向かって私がどのようにリンゴを剥いて食べるかを見れば、それに続いて学び、リンゴの剥き方も分かるようになり、リンゴの食べ方も分かるようになるでしょう。そして私がリンゴを剥いた後、果皮をネズミに食べさせるのを見て、私の慈悲心を知り、それに続いて学び、同様に慈悲心の性質を具えるようになります。さらに、私がリンゴを食べる過程において心に貪りが生じないのを観察すれば、その後、心に貪瞋痴の煩悩を生じさせない方法も学ぶようになり、こうして心は清浄 (viśuddha/pariśuddha) になります。これが面と向かって私に会う利益であり、私から学ぶことができるのです。そして時時刻刻私に付き従い、私がどのように人に接し物事に対処しているか、品徳の修養はどうなのか、様々な事柄が具体的にどのように処理されているのかを観察すれば、多くのことを学ぶことができ、心行・品行・修養など、すべてが変化していくでしょう。これが私を見つけ、私に付き従う利益、あるいは功徳受用と呼ばれるものです。

自ら第八識を証得すれば、聞いたものではなく、口から耳へと伝わったものではなく、第八識が様々な法の上で運作するのを現前に観察することができ、多くの法を学ぶことができ、心性はますます第八識に近づいていきます。想像に頼るものには、永遠にこのような功徳受用はなく、現前に観察することができないからです。