意識が突然理解したのは、意根の念の結果である。

解けない問題があって、心の中ではもう考えていないのに、突然頭の中に答えが浮かぶ。これはどういうことか。意識では解けない問題は、そのまま放置して顧みなくなる。しかし意根は放棄せず、ずっと密かに思量し続けていて、意識はそれを知らない。しかし一定の時が来ると意根は考えが分かるようになり、そして意根が意識に告げ、意識が分かる。ある時は意根が念を起こすとき、意識がそれを抑え克服しなければならず、抑えられることもあれば、抑えられないこともある。だから意根に念があると言うのであり、ただあまりに深細で、意識に智慧がないときは了知できないのである。われわれはもはや意根に念がないと言うことはできない。どう考えても、意根に必ず念があると知れる。そうでなければ一切法はどのように出現するのか。

美味しい食べ物を見ると、習慣的に唾液が出て、貪心が完全に現れる。これはまさに意根の食を貪る習気である。美食を貪る習気は前世から持ち越されたものである。意根はどのように前世の貪食性を踏襲し、どのように前世で美味を好んだ特性を持ち越したのか。多くの人は習慣的に就寝時間になると明かりを消して寝る。これは今生で身につけた習慣であり、どこへ行っても睡眠時間になれば寝る。意識で思惟したり促したりする必要は全くなく、意根は自然に睡眠時間になったことを知り、自然に睡眠を手配する。しかも動物たちの意識も時間を知ることはできず、意根に時間を知らせることは不可能であるのに、動物たちは決まった時間になると自然に眠り、目覚めることができる。では意根のこの習性はどのように現れるのか。神様はどのように睡眠時間を知り、どのように寝るべきだと知るのか。

さらに朝には、意根は決まった時刻になると目覚めることに慣れていて、意識の思惟や促しはなおさら不要であり、そのうえ意識はまだ存在しない。意識は意根が呼び覚まして現れるのである。では意根はどのように起床時間を知るのか。神様は何に基づいて目覚めるべきだと知るのか。まさか意根は時間を記憶できるのか。場所を記憶できるのか。飲食を記憶できるのか。前世で経験した一切の事柄を記憶できるのか。仇敵同士が顔を合わせればひときわ目が赤くなるが、目が赤くなり感情が高ぶるのは意根が指揮して造作したものである。前世の仇敵と今世に出会えば、理由もなく恨みの心が起こる。まさか意根は仇敵を覚えているのか。

阿羅漢は毎晩入定するとき、朝には決まった時刻になると出定することに慣れている。定の中には意識心は全くない。意根はどのように出定時間を知り、どのように出定すべきだと知るのか。神様は何に基づいて判断するのか。まさか意根は時間と出定ということを記憶できるのか。阿羅漢が滅尽定に入るとき、意根と第八識だけがあり、意識はない。たとえ定の中に意識があっても、意識は思惟できず、時間に関する情報を意根に伝えることもできない。ある人に出会ったとき、意識がぼんやりと好きになったり、理由もなく嫌いになったりするのは、意識が意根に操られて、ぼんやりと理由もなく感受しているのである。意識はなぜか分からないが、意根は知っていても言葉にできない。では意根は何によって知るのか。

いわゆる習慣とは、ある事柄を初めて経験した後、その心行の表れが種子として如来蔵に存在し、二度目に再び縁に遇うとき、種子が現行し、意根が種子と相応して、再び最初のときの心行を表し、また種子として如来蔵に存在することである。以後いついかなるときに同じ縁に遇っても、意根の心行の表れは以前と同じであり、さらには慣性がより大きくなる。こうして意根の習気はますます重くなり、習慣性はますます大きくなる。前世の習慣だけでなく、現世で身につけた習慣も含まれる。身口意行が現れるとき、意根と意識の心行を、如来蔵も始めから終わりまで完全に収蔵しなければならず、何かを遺失することはありえない。

業種の出力から身口意行の造作、さらに記録と収蔵に至るまで、如来蔵は事細かに自ら行う。その中で、意根の心所法の働き、さまざまな心行の表れは、最終的にすべて種子となって如来蔵に収蔵される。その後、如来蔵が再び業種を出力するとき、意根の心行は業種と相応する。では意根が以前に何に慣れていたか、今も何に慣れるのであり、意根が身口意行を造作することを決定し、六識の心行も意根の心行に符合し、表れるのは意根の習慣である。意根が以前に美食を好んでいたなら、今美食に遇うと、美食を貪愛する心行が現行しなければならない。したがって意根は貪愛の心行を生じ、六識に美食を鑑賞させ、嗅がせ、味わわせ、唾液を出させ、心に歓喜を生じさせ、六識の貪相が表れる。この一切の心行はまた業種として収存され、意根の貪食の習気はさらに重くなる。だから意根が前世の習慣を踏襲できることは、意根に念力があることを説明する。