記憶は意根の機能作用である。

答：経験した人や事柄、物事、道理は、まず意識に落ちます。意識は記憶できるかもしれませんし、記憶できないかもしれません。意識が記憶した後、意根にも記憶され、意根も記憶できるかもしれませんし、意根には記憶できず、意根が記憶できないかもしれません。一つには意根が関心を持たないため、二つには時間が短く、意根が了別して記憶するには間に合わず、印象が深くならないためです。

もう一つ特別な場合があります。意識が重視せず、記憶しなかったのに、意根が以前に出会ったことがあり、比較的よく知っているため、意識がわざわざ記憶しなくても、意根自身が記憶できることがあります。その後、意識はこのことを思っていないのに、自動的・自覚的に思い出すことがあり、自分でも不思議に思って「なぜ私はいつもこのことを考えるのか」と自問します。これが意根の憶念の結果です。

もしある事柄が意識にだけ存在し、意根に印象がなければ、もはや思い出すことはできません。なぜなら意識はいつでもどこでも滅するものであり、意識が一度滅すれば、すべての記憶は途切れ、何も分からなくなるからです。しかし意識が再び現れたとき、なぜ以前のすべてのことを思い出せるのでしょうか。それは意根が記憶しており、意識に経験したことを思い出させるからです。意識がある事柄を思い出すかどうかは、意根が主宰して決めることであり、意根がこのことを処理するために思い出す必要があるからこそ、意識が生起し、思い出すのです。

もしある事柄が意識にだけ存在するなら、意識はどのようにして思い出すのでしょうか。意識は自ら生じるものでしょうか。常に、刹那刹那に、すべての法の上に存在するのでしょうか。明らかにそうではありません。この事柄が過ぎ去れば、意識はこの事柄の上で消えます。その後、どのように思い出すのでしょうか。意根が意識に考えさせなければ、意識は生起して再び考えることができるでしょうか。意根が意識に思い出させなければ、意識は生起して再び思い出すことができるでしょうか。いずれもできません。意識には自主性がなく、自由自在にずっと存在することはできません。意識が存在する前提は、意根が絶えず塵に触れることであり、意識は自主的に、どのように主動的に生じ、さらに主動的に思い出すかを決めることはできません。意識が主宰識となって意根に代わることはできません。

もし意識がまさに意根に奉仕するものであるという真実の理を認識し、意根と意識の主動・受動の関係を整理して明らかにできれば、一切の法はすべて扱いやすく解決しやすくなります。特に唯識の問題はそうです。