意根の自証分と証自証分は、意根に勝解があることを証明する

唯識のこれらの法は非常に深く細やかであり、開悟する前に現量で唯識種智の法を観行できるようになるまでには、ほぼ無量劫の時間が必要である。だから、どれほど自分が智慧があると考える人がいても、あまり自信過ぎてはならない。八つの識のいずれにも証自証分がある以上、自らが了別した法を証明できるということは、識心に勝解があり、一定の智慧があることを示している。第六識の証自証分は現行するときが比較的多く、しかも明瞭であるため、観察しやすい。一般の人も意識には智慧があり、極めて強い勝解力があることを認めている。愚かな人の意識には反観力がほとんどなく、証自証分は現前せず、勝解力もなく、世間法も出世間法もはっきり分からない。

第八識には証自証分がある。これは第八識に智慧があり、勝解力があることを示している。その勝解力は、業種を如実に了別し、業種を誤解せず、業種を如実に実現して錯乱しないことに現れている。また、第八識が意根の心所法を如実に、如理に了別し、意根に密接に協力して意根の必要を満たし、一切法を生じることに現れている。第八識の勝解力は、根身器界を如実に了知し、その後、種子を出力して根身器界を維持し、変化させることにも現れている。

第七識にも証自証分があり、自らが了別した法を証知できる。これは第七識に勝解力があり、自分の認知と状態を了解し、智慧と相応していることを示している。それゆえ将来、転識成智することができるのである。第七識の勝解力は、第八識が現行させた法を了別し、正しい決定を下して六識を指揮して働かせることに現れている。また、第七識が六識の観察・了別した法を正しく了別し、意識の分析・思惟・判断の結果を了解し、それによって正しい決定を下し、如理の身口意行を生じて錯乱しないことに現れている。

その勝解力が極大に発展すると、転識成智することができ、勝解力が最大になると、第三回目の転識成智をして、最終的に仏道を成就する。意根がまだ非常に愚かで、勝解力がなく、大智慧がないときに成仏できるとは説かれていない。もしできるなら、成就するのは愚かな仏である。また、意根に勝解力がなく、大智慧がなくても、転識成智して地上菩薩となり、如来の家に入り、真の仏子となることができるとも説かれていない。もしできるなら、成就するのも愚かな菩薩である。

五識にも微弱な反観力があり、証自証分があり、範囲が非常に小さい勝解力があり、意根の指令に配合して運行することができる。しかし五識の勝解力は意根よりはるかに劣り、意識よりはさらに劣り、第八識の勝解力にも及ばない。ただし第八識は六塵の境界を勝解できず、世間法を勝解できない。意識に智慧がなく、これらの識の証自証分を観察できないときでも、これらの識の証自証分はそのまま存在し運行している。意識が観察できるかどうかに関わらない。