祖墳の風水問題は、意根に欲心所法があることを説明する

たとえば墳墓（衆生の過去世の墓）である。過去世の墓は衆生の第八識が執持し、所縁とするものであり、意根は第八識の見分に基づき、またこの過去世の墳墓を縁じる。もちろん墳墓の影像を縁じるのである。そこで墳墓に対して作意を生じ、触れた後、墳墓に対して領納・領受があり、領納した後、神様は墳墓の状況を了別した。了別した後、思心所を生じ、どう処理するかを思量し、その後決定を下した。神様はこの墳墓がすでにひどく荒れ、壊れ果て、荒草が一面に生い茂り、管理する者もいないのを見て、思心所を生じ、穴や隙間があってほしくない、古びて壊れたままになってほしくない、荒草などがあってほしくないと望み、自分の前世の子女にこの墳墓を修理させようと決定した。

意根がこのような決定を生じた後、第八識は神様のこの思心所を了別し、この作意も了別して、そこで神様に協力した。しかし第七識は何もできない。この墳墓は過去世に残されたものであり、この世の意識心はそれを知らず、この世の五陰にそれをさせることができないからである。意根はそこで、神様の過去世の、これを為す能力のある子孫たちを警覚し、彼らにこの墳墓を修理させようと決定した。第八識は意根の思心所を了別し、意根に協力して神様の前世の子孫を警覚し告げ知らせ、これらの子孫たちにいくらかの苦難と不順を生じさせる。

前世の子孫が誰でどこにいるか、意根は知らないが、第八識にはすべて記録があり、すなわち種子が保存されている。第八識は種子を了別し、種子を縁じて、蔓をたどって瓜を見つけるように前世の子孫を見つける。もちろんここには衆生の第八識同士のコミュニケーションと相互作用、互いに影響し合う関係がある。意根は第八識の見分に依ってもこれらの事を了別し、そこで第八識は意根の意欲に従い、これらの子孫にいくらかの苦難を生じさせる。苦難が現れた後、子孫たちは人に風水を見てもらい、祖墳のことだと知ると、祖墳を修理しに行く。意根は自分の墳墓が修理されたと知ると、もはや子孫に厄介をかけず、子孫たちは安寧を得る。

これらの事はすべて現世の意識心とは無関係で、意識心は少しも知らず、その中に参与してもおらず、すべて意根が第八識を伴って行ったものである。この事例から、意根には意欲があり、欲する心行があり、願望があり、考えがあることが分かる。これが欲であり、何を為さんとするかの意欲である。神様に欲する心行があるからこそ、決定し主宰する。神様に意欲があり、興味を抱く事柄があるからこそ、攀縁し、作意するのである。第八識は意根の思心所と作意に基づいて、意根に協力して働く。ここにはそもそも意識心の事はない。これらの事を、私たちの意識心は全く知らないが、第八識と意根がこの事を為してしまった。神様の前世の家人がこの墳墓を修理し、意根の目的は達成される。目的があることこそ欲である。

この事から、意根には意欲があり、欲する心行があり、目的性があることが分かる。神様にはいくらかの了別慧があり、慧心所があり、意根が決定を下し、自分の目的を達成し、自分の心願を満たすのに十分である。神様は第八識に随って法を縁じることができ、その所縁の範囲はかなり広範である。これは意根が事を為す範囲が非常に広範であることを示す。神様の本事は並々ならぬものであり、神様は第八識を伴って、因縁条件が具足することを前提に、どのような事でも為すことができる。したがって意根の意欲、神様が欲する心行、神様が興味を抱く事柄があれば、必ず為そうと決定する。なぜなら神様には後ろ盾があり、それがボス、付き人、あるいは侍者、すなわち第八識だからである。