意根の思量決択作用

意根の恒審思量性は、無始劫以来、このように運行してきました。神様は常に我の存在を執着し、恒審思量して、いかに自我にとって最も有利であるか、いかに自分の目的を達成し、自分の願いを満たすかを考えています。神様は永遠に出会う一切の法を衡量し、いかに取捨するかを思量しています。思量の後、神様は取捨造作を決定しますが、造作には六識という道具が必要であり、意根自身は造作できず、六識を主導して身口意行を造作することしかできず、第八識は刹那刹那にそれに配合しています。意根が我執を降伏させ、転識成智した後になって初めて、自我に対する思量性・権衡性が減少し、もはや自分の私利をめぐって思量や抉択をすることもなくなります。

意根がどのような法を造作するかを決定すると、第八識は時刻にそれを了別することができ、そして神様に随順して、業種に基づいて相応の識種子を輸出し、六識を生じさせ、身口意が造作されます。したがって、六識によるすべての身口意の造作は、必ず意根に順応するものであり、もし偶然にも意根の心行に随順しないことがあれば、意根の習気が重い時には必ず心煩気躁となります。意根を降伏させて初めて、身口意行を清浄 (viśuddha/pariśuddha) にすることができます。意根を降伏しなければ、身口意行は清浄 (viśuddha/pariśuddha) になりません。意根が変わらなければ、六識の身口意行は変わらず、業行と業種も変わることができず、生死輪回は絶えません。

意根は何に基づいて思量するのでしょうか。つまり、神様が思量する内容は何なのでしょうか。意根そのものは識であり、識の体性を有するので、見分 (darśana-bhāga) があります。見分 (darśana-bhāga) は心所法の形式で運行し、主に作意・触・受・想・思の五つの心所法があります。意根の見分 (darśana-bhāga) が見る対象は相分 (nimitta) であり、すなわち作意・触・受・想・思の対相と内容であり、これらの相分 (nimitta) はすべて第八識が本質境に依って変現した影像です。これらの影像に意根が触れた後、思量性を起こすことができ、さらにいかに造作し処理するかを抉択します。また、六識が六塵境界を了別した内容と抉択は、意根にフィードバックされ、意根はそれを受け取った後、さらに思量を行い、それから抉択をします。