宗因喩は真修実証の真実の体現である

宗とは宗旨・結論・理論であり、実践の成果に対する総括です。実践がなければ、結論を導き出して総括することはできず、理論による指導もあり得ません。つまり宗旨・理論は、後の因から総括・帰納・概括して導き出されたものであり、先に後の因があってこそ、初めて前の結論・理論が生まれるということです。後の因がなければ、前の果もなく、宗旨もなく、理論は成立せず、実践を指導することはできません。

事実が証明するように、諸仏菩薩が説かれる一切の仏法は、みなご自身の無量劫にわたる確かな修行経験から体悟し、総括・精錬して導き出されたものであり、真の修行と実証、自らの実践から生まれたものです。実践から真知が生まれ、実践がなければ真知も真理もありません。三蔵十二部の経典はすべて、諸仏菩薩が実際の修証から精錬・総括・概括して導き出された真理です。諸仏菩薩はこの真理をもって衆生の修証を導き、衆生は修証を経たのち、さらに総括を加え、真理の正しさと合理性を再び検証するのです。

わたしたちの団体において修行に初步的な成就を得た方々も同様です。自らたゆまぬ努力によって修行と実践を続け、身心世界は大きな転換を得て、仏法修証の奥妙と神奇を自ら体験しました。彼らがその体験を提示するとき、修証の結果が現れ、宗旨を建てる因も完成します。身心の現象界からの精錬・概括・総括を経て、宗旨が続いて確立され、修証の道筋と理論が明晰に示されます。少しの牽強付会もなく、完全に水到渠成であり、決して偽りを為すことはできません。確確として、一糸乱れず、仏法の伝奇を再現しています。これに反して、ある団体では、世俗の私利のために大いに偽りを為し、修証の因もないのに理由なく宗旨を立てています。因なき宗には信用というものがなく、自他の利益にもならず、むしろ宗を毀し教を滅ぼす利器と化し、仏教に真の修証と真実の伝承が存在しないようにしてしまいました。実修の方法が綿々と伝え継がれることができず、それによって意にせよ無意識にせよ、仏法の種子を断絶させてしまったのです。

真実の修証には必ず因があり宗があり、宗と因が相倚して果は自然に現れ、伝承は自然に綿々と続きます。仏法の命脈は生々流転し、永遠に断絶することがありません。それゆえ、偽りを打ち破り偏りを正すことは一刻を争うことであり、仏教の正法伝承を護ることは義務であり、三宝の清涼池を清めることは急務であり、真の菩薩たちにとって責務を負って立つべきことなのです。