「如春」が見道した後の吉祥な夢境

2026年1月15日の夜、自分が座禅を組んでいる夢を見た。空から多くの石柱が降ってきて、思わず手で防いだところ、すべて発泡スチロールでできていることがわかり、手に当たってもふわふわと軽かった。夢の中の私は比丘だった。

講評：色法が空であって仮のものであり実在しないものであることを実証して初めて、このような夢が現れる。夢はその人の内面の思想を映し出すものであり、凡人の夢と見道した人の夢とはまったく異なるものである。

2026年1月18日、自分が金色に輝く場所に来た夢を見た。たくさんの仏像があり、そのうちの一尊は金色の身体で、青藍色の髻を結んでいた。印象が非常に深く、二度夢に見た。

2026年1月23日、夢の中で苦・空・無常を観行しているのを感じ、その後、左の鼻腔が通ったようになり、長く長く息を吐き出していた。それは高圧鍋が蓋を開ける前の最後の排気のようだった。とてもリアルで、夢を見ているようには感じられなかった。

講評：眠りの夢の中でも引き続き用功すると、身体の気脈の巡りがいっそうスムーズに滞りなくなり、同時に業障の除去も続けられる。見道の前後を問わず、醒めているときも夢の中でも、程度の差こそあれ業を消す現象は起こるものである。

2026年1月22日、修行についてのいくつかの思惟：1、勝義諦から言えば煩悩は空であり、世俗諦から言えば有である。一切の法はすべて性空妙有である。修行の初期には煩悩の濁った気に対して防御力がなく、できるだけ世俗を避けて修行し自らを守ることを求めるしかない。2、小乗の空を証得すれば防御力が備わり、世の中を歩んでいても煩悩の境界に転ばされなくなる。それは防毒の鎧と遁世の力を得たのに相当し、自利すると同時に利他のための条件をも整えることになる。3、大乗の空を証得すれば、境界に転ばされないだけでなく、境界を転じさせる智慧と能力も備わり、衆生の認知と業力を転換させ、衆生が解脱を得るのを助け、世間に福を成し濁った気を浄化する。4、空を証得する究極の目的は、無漏の智慧が有為にして有用であるためである。それは稲穂から煩悩という籾殻を剥ぎ取り、白米を残してはじめて食べて腹を満たせるようになるのと同じである。

道理を明らかにするのは容易ではないが、さらに難しいのは日常の身口意の細部である。細部の中には、智慧あるいは煩悩の情報が自然に現れている。たとえばある時、私は年長者に道案内をした。一階を通るとき、作業員が床を拭いたばかりで、床はとても濡れていてきれいだった。私はあまり考えずに足を踏み出して前へ進んだ。後になって、その老紳士がついて来ていないことに気づき、振り返って見ると、その方はカーペットの上で行ったり来たりと真剣に靴底を擦っていて、床を汚さないようにしていたのだった。私が歩いた床には二列の真っ黒な足跡が残り、ひどく場違いに見え、まるで私の愚痴と傲慢を告げ知らせているかのようだった。瞬間に、その方がなぜ徳が高く衆の望みを集めるのかがわかった。ある人の善と智慧は生まれつきのようであり、自然な靴底を拭くという一つの動作だけで、私の長年の努力を圧倒するのに十分だった。修行の二文字に深く顔向けできない思いがした。