金剛経講解.法身非相分第二十六

原文：须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。

釈：須菩提よ、あなたはどう思うか。衆生が如来を観るとき、仏の三十二相によって如来を観るべきであろうか。須菩提は答えた：はい、そのとおりです。衆生はまさに仏の三十二相によって如来を観ます。もし三十二相を有する者が如来であるならば、三十二相を有さない者は如来ではないのでしょうか。世尊は言われた：須菩提よ、もし三十二相によって如来を観るならば、転輪聖王も三十二相を有するゆえ、彼もまた如来ということになる。須菩提は世尊に申し上げた：世尊よ、私が世尊の説かれた法義を理解するところによれば、衆生は三十二相によって如来を観るべきではありません。なぜなら、未だ成仏していない者でも、大いなる福徳を修めれば三十二相を現すことがあり、そのような場合、誤って理解し、偽りを真実と見なし、真の仏を識別できなくなる恐れがあるからです。

真の仏には相がなく、相あるものは真実の仏ではない。世尊は慈悲深く、ここで再び衆生のために相を打ち破り、さらに衆生に相なき如来を示された。これにより衆生が禅を参究するとき、もはや相を求めて誤解することがないようにされたのである。前に述べたとおり、真の如来、すなわち法身如来にはいかなる相もない。三大阿僧祇劫の修行によって修め得た三十二相は、報身仏が得るものであり、応化身仏が得るものである。法身仏は依然として空にして一相もなく、一法も得ない。金剛経の全文が相なき金剛心たる如来蔵について説き、衆生の未来の法身について説いているからである。世尊は終始一貫して、いかにして相なき法身を証得するかを開示し、衆生を諸法の実相へと悟入させようとされたのである。

世尊は冒頭からずっと、衆生のために相を打ち破り続け、衆生がすべての相を離れた法身如来に向かい、実相心たる法身如来と相応し、参禅によって自己の何ものにも束縛されない主人を明らめ、故郷に帰る道を見出し、安住の地を得られるようにされたのである。世尊は故意に須菩提に問われた：真の仏を見るのに、三十二相によって見るのであるか、と。須菩提も故意に答えた：衆生は確かに三十二相によって如来を観ます、と。そこで世尊が具体的に解説され、なぜ三十二相によって如来を見ることができないのか、なぜ三十二相が真実の相ではなく、法身如来と相応しないのかを説かれたのである。

実際のところ、彼は如来なのであろうか。ここで世尊は具体的に解説された：三十二相を有する者は真の如来ではない。三十二の妙相は福を修めて得られるものであり、転輪聖王は福徳が極めて大きく、やはり三十二相を有するが、仏からはほど遠い。魔王波旬でさえ三十二相を変現して釈迦仏を偽ることができ、八地以上の菩薩も三十二相を変現し、仏身をもって衆生を度することができる。それゆえ衆生が真心を明らめて成仏しようと欲するならば、必ず真の仏の法身如来を見なければならない。しかし真の如来には三十二相がなく、三十二相を有する者は真の仏・真の如来ではないのである。

原文：尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

釈：世尊は須菩提のこの言葉を聞いて、一つの偈を説かれた：もし色相によって私（如来）を見ようとし、音声によって私（如来）を求めようとするならば、この人は邪道を行じており、正しい道を歩んでいない。それゆえ真実の如来を見ることはできない。

これは金剛経における有名な四句偈である。世尊は私たちに、法身如来を証悟するためには、色・声・香・味・触・法の六塵の相を離れなければならず、色・声・香・味・触・法の相によって如来を見てはならないと教えられた。如来には色・声・香・味・触・法の相がないのである。それならば、如来を見るのに肉眼や耳を用いてはならない。肉眼で見るのは色相であり、如来ではない。耳で聞くのは音声の相であり、如来ではない。これらの相はすべて如来の相に背くものであり、これらの相を捨て、これらの相を排除してこそ、真実の如来を見ることができるのである。いわゆる捨てる、排除するとは、これらの相をすべて消滅させることではなく、心眼を磨き、これらの相を真実と見なさず、さらにこれらの仮の相の中にあって、その真実にして宝貴なる明珠——如来蔵を識別することを意味する。これこそが正しい道を歩むことであり、如来を見ることができ、仏道を成し遂げることができるのである。

では、いったいどのようにして如来を見るのであろうか。皆さん、私が手を振って皆さんを招いているのをご覧ください：早く経堂に来てお経を誦みましょう！皆さんが私の手を振るのを見るとき、どうか私の五指山の虚相に執着せず、私の五蘊の行相に執着しないでください。これらの五蘊の幻相を離れて、これらの幻相の中にあって、幻ではなく、しかも相もない摩尼宝珠を探し求めてください。それは五蘊の山の中を上へ下へ、出たり入ったり、行ったり来たりしているけれども、しかもそれは如如として動かず、上や下の相もなく、出や入りの相もなく、来や去の相もない。それは上にも下にも行かず、出も入りもせず、来も去りもしない。それは五蘊の山の中で内外に忙しく働き、すでに無量劫もの間、休むことなく続けてきたが、忙しいとも疲れたとも感じたことがなく、如来また如去である。それは来たようにも見え、去ったようにも見えるが、実際には来もせず去りもせず、本来如如なのである。ではどのようにして如来を見るのか。再び私が手を振るのを見てください：来たれ、来たれ、来たれ、お経を誦みに来たれ！

ここには五蘊の相もなく、衆生の相もなく、凡夫の相もなく、菩薩の相もなく、三十二相もなく、色相もなく、音声の相もなく、六塵の相もない。これらの相を排除すれば、これがすなわち如来の相である。皆さん、目を大きく見開いて、これらの幻相の中を注意深く探し求めてください！