金剛経講解.法身非相分第二十六

原文：须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。

解釈：須菩提、あなたはどう思いますか。衆生が如来を観するには、仏の三十二相から観じるべきでしょうか。須菩提は答えて言いました。その通りです、その通りです。衆生はまさに仏の三十二相によって如来を観じるのです。もし三十二相があれば如来であり、三十二相がなければ如来ではない、ということになります。世尊は言いました。須菩提、もし三十二相によって如来を観じるならば、転輪聖王も三十二相を具えているのですから、転輪聖王もまた如来だということになってしまいます。須菩提は世尊に申し上げました。世尊よ、私が世尊のお説きになった義を解するところによれば、衆生は三十二相によって如来を観じてはなりません。なぜなら、まだ成仏していない者でも、大きな福徳を修めば三十二相を具えることがありますから、こうなると容易に誤解して、偽を真と認め、真の仏を識らなくなってしまうからです。

真の仏は相無く、相あるものは真の仏ではありません。世尊は慈悲深く、ここで再び衆生のために相を破るだけでなく、無相の如来を衆生に示してくださったのです。こうすれば衆生は参禅に際して、再び相を求めて誤解することはありません。前文で既に述べたように、真の如来、法身如来にはいかなる相もありません。三大無量劫の修行によって修み出された三十二相は、報身仏が得るものであり、応化身仏が得るものであって、法身仏は依然として空しく一相もなく、一法をも得ません。金剛経の全文はことごとく無相の金剛心如来蔵を説き、衆生の未来の法身を説いているのです。世尊は終始一貫して衆生に開示し、いかにして無相の法身を証得するかを説かれたのですから、世尊はあらゆるところで無相の法身如来を解説し、衆生を導いて諸法実相に悟入させようとされたのです。

世尊は冒頭から、絶えず衆生のために相を破り続けてこられました。それは衆生がすべて一切相の無い法身如来に趣向し、実相心である法身如来と相応するように、参禅によって自分の一丝も纏わぬ主人翁を明らかに得て、帰るべき道を見つけ、安んじて休息できる処を得るためです。世尊はあえて須菩提に問われました。真の仏を見るには、三十二相から見るのか、と。須菩提もまたあえて答えて言いました。衆生は確かにみな三十二相において如来を見ている、と。そこで世尊が具体的に解説されるきっかけとなったのです。なぜ三十二相において如来を見てはならないのか、なぜ三十二相は真実の相ではなく、法身如来と相応しないのか、と。

実際のところ、その人は如来なのでしょうか。ここで世尊は具体的に解説されました。三十二相のあるものは真の如来ではなく、三十二妙相は福を修むることによって得られたものであり、転輪聖王は福徳が極めて大きく、三十二相を具えていますが、仏からは程遠いのです。さらには魔王波旬でさえ三十二相を変現して釈迦仏に擬することができ、八地以上の菩薩もまた三十二相を変現することができ、仏身をもって衆生を度することができるのです。ですから、衆生が真心を明らかにして成仏しようとするなら、必ず真の仏である法身如来を見なければなりません。しかし真の如来には三十二相がなく、三十二相のあるものは真の仏、真の如来ではないのです。

原文：尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

解釈：世尊は須菩提がこのように言うのを聞かれると、一つの偈を説かれました。もし色をもって我如来を見、音声をもって我如来を求めるならば、この人は邪道を行じており、正しい道を歩んでいないので、真実の如来を見ることはできない、と。

これは金剛経の中の有名な四句の偈です。世尊は私たちに、法身如来を証悟するには、色声香味触法の六塵の相を離れなければならず、色声香味触法の相によって如来を見てはならない、如来には色声香味触法の相がない、と教えておられます。それならば、如来を見るには眼で見ることも耳で聞くこともできません。眼で見るのは色相であって如来ではなく、耳で聞くのは音声の相であって如来ではありません。これらの相はすべて如来に相違するものですから、これらの相を捨て、これらの相を排除してはじめて、真実の如来を見ることができるのです。いわゆる捨てる、排除するというのは、これらの相をすべて消滅させるという意味ではなく、心の眼を澄ませて、これらの相を真と認めてはならない、ということです。そしてこれらの假相当中において、真実にして宝貴な明珠――如来蔵を識らなければなりません。それこそが正しい道を歩むことであり、はじめて如来を見ることができ、仏道を成ることができるのです。

では、一体どうすれば如来を見ることができるのでしょうか。皆さん、私が手を振って皆さんを招くのをご覧なさい。早く経堂に来て経を読みなさい！皆さん、私が手を振るのを見る時、決して私の五指山の虚しい相に執着してはなりません。決して私の五蘊の行相に執着してはなりません。これら五蘊の幻相を脇に置いて、これらの幻相の中で、幻ではないもの、しかも相を持たない摩尼宝珠を探し求めなさい。神様は五蘊山の中で上へ下へと、出たり入ったり、行ったり来たりしています。しかしそうでありながら、神様は如如として動かず、上へ下へする相もなく、出たり入ったりする相もなく、行ったり来たりする相もありません。神様は上にも下にも行かず、出ずることも入ることもなく、来ることも帰ることもありません。神様は五蘊山の中で忙しく働き続けて、すでに無量劫にもなりますが、止まることはなく、しかし忙しいとも疲れたとも感じたことはありません。如来にして如去です。神様は来たようでもあり、去ったようでもありますが、実は来ることも去ることもなく、本来如如として在ります。ではどうすれば如来を見ることができるのでしょうか。もう一度私が手を振るのをご覧なさい。来なさい、来なさい、来なさい、経を読みに来なさい！

ここには五蘊の相はなく、衆生の相はなく、凡夫の相はなく、菩薩の相はなく、三十二相はなく、色の相はなく、音声の相はなく、六塵の相はありません。これらの相を排除したものこそが、如来の相なのです。皆さん、目を見開いて、これらの幻相当中を丹念に探してみなさい！