金剛経解説・福智無比分第二十四

原文：須菩提。もし三千大千世界の中に、あらゆる諸々の須弥山王が有り、そのような等の七宝の集まりを、誰かが持って布施に用いるとしよう。もし人が、この般若波羅蜜経、乃至は四句偈等を、受持し読誦し、他の人のために説くならば、先の福徳に対して、百分の一にも及ばず、百千万億分にも及ばず、乃至は算数や譬喩をもってしても及ぶことができない。

釈：須菩提よ、もし誰かが三千大千世界の中にある、すべての須弥山のように多くの七宝を集めて、それを布施するならば、その福徳は非常に大きいはずです。しかし、もう一人の人がいて、この金剛般若波羅蜜経を受持し読誦し、あるいは金剛経の中の一つの四句偈だけを受持し読誦し、さらに他の人のために説き示すとします。すると、この二人が得る福徳は、後者の方が前者をはるかに超えています。経典を受持して得る福徳は、須弥山のように多くの七宝を布施した人が得る福徳よりも、百倍、百千万億倍、さらには無量無数倍も多いのです。その差は、人間の様々な計算方法でも計算できず、人間の言葉による様々な譬喩でも譬えられず、両者の差はあまりにも大きいのです。

一つの三千大千世界には、十億、百億もの須弥山が有り、一つの須弥山は地球よりも無数に大きく、地球には無数の大小の山々や広大無辺の土地が有ります。もし誰かが、たった一つの小さな山ほどの七宝を布施するだけでも、その福徳はすでに計り知れません。ましてや地球全体の七宝を布施する場合、須弥山のように多くの七宝を布施する場合、さらには十億百億もの須弥山のように多くの七宝を布施する場合、その人が得る福徳は、何万台ものコンピューターでも計算できません。これほど大きな福徳でも、仏は大きいとは言わず、金剛経を受持し読誦する福徳にははるかに及ばず、その差は極めて大きく、比較することも、数え上げることもできません。たとえ金剛経の中の一つの四句偈を受持し読誦するだけでも、その人が得る福徳は、一つの三千大千世界にあるすべての須弥山のように多くの七宝を布施する福徳よりも、数えきれないほどの倍数だけ大きいのです。では、金剛経を受持し読誦する福徳は、どれほど大きいのでしょうか。

前の文で述べたように、真に金剛経、あるいは経の中の四句偈を受持し読誦できる人は、真に心を明らめ般若の実相を証悟した人であり、そうであって初めて金剛経を受し持することができ、真に金剛経を読むことができ誦することができ、どのように金剛経を読むのか、どのように金剛経を誦するのかを知るのです。金剛経はすべて、般若実相の心の智慧の功徳を説いており、その理は非常に深く、さらに深いのです。

金剛心である如来蔵を証悟して初めて、如来蔵の法を読み解くことができ、如来蔵の内包を誦することができ、如来蔵のすべての法義を受け入れ、徐々に如来蔵の理に従って行持し、それによって七識の妄心のすべての心行を変えることができるのです。それ以降、七識の妄心の煩悩は次第に除かれ、煩悩の習気は次第に薄れ、無明は次第に弱まります。如来蔵に依って修行すれば、さらに深い法義や、如来蔵の中のすべての種子の内包を了知するようになり、こうして塵沙の無明の惑いはますます少なくなり、最後にはすべて滅尽されるのです。

金剛経を受持し読誦する福徳の大きさは、確かに言い表したり描写することが難しく、その一部の例証だけを挙げてその概略を述べれば、みなさんはその福徳の広大無辺性、不可思議性を理解できるでしょう。例えば、菩薩が般若の実相を証悟した後、四禅八定を修めれば、百、千、万、億の意生身が生じ、それによって無数の衆生を利楽し、生死輪廻の苦しみを超え出ます。この福徳は、まさに無価値で、比類なく、計算のしようがなく、その福徳は永遠に使い尽くすことがなく、無限に増え続けるのです。

一方、大千世界の須弥山を布施する福徳は、確かに極めて大きく、計算することはできませんが、それでも有限であり、消耗し尽くされる可能性があります。この福徳は悪業を相殺することもできず、あるいは無明のために、福を享受する時にその福徳を利用して大きな悪業を造ってしまい、その悪業に従って悪報を受けることになるかもしれません。悪業を造る時、その福徳も減損し消耗し、最後には福徳は様々な形で使い尽くされてしまいます。しかし、菩薩が金剛経を読誦し受持する福徳は、減損しないばかりか増加し、福徳はますます多く、大きく集まっていくのです。

菩薩の智慧が絶えず成長するにつれて、その福徳は無数倍に増加します。菩薩が八地の菩薩の位に達した時、菩薩は心に作意するだけで、一つの三千大千世界を変成することができ、その中は七宝で満たされ、須弥山よりもさらに無数に多く、菩薩はそれをすべて衆生に布施します。その福徳はさらに計り知れません。菩薩はまた、衆生が必要とする様々な物質的な生活の資具をさらに多く変成し、それを布施して衆生を利楽します。この福徳も計り知れません。これに加えて、菩薩は無数の分身を作り、十方の世界に行って無量無辺の衆生を広く度します。その福徳は、もはや計算する必要がありません。なぜなら、根本的に計算の方法がなく、想像もつかず、不可思議だからです。

これこそが八地の菩薩が得る福徳、あるいは八地以前の菩薩が得る福徳であり、これらの福徳はすべて計算できません。では、菩薩がさらに等覚菩薩の位に達したなら、百劫の間、菩薩は無数の大きな身を持つ衆生を変現し、無量の衆生に食料を供給して飢えをしのがせます。その得る福徳は、さらに想像を絶します。さらに仏の位に達し、十方世界の無量の衆生を広く度すれば、その得る福徳は、すべての衆生が共同で計算しても計算できず、すべての言葉でも表現できません。ゆえに世尊は、金剛経および経中の四句偈を受持し読誦する人の福徳は、七宝を布施する人の福徳よりも、無量百千万億倍も大きく、それだけにとどまらず、両者はまさに比較にならないと説かれたのです。

金剛経を受持し読誦することに、これほど大きな福徳があるのなら、私たちは金剛般若波羅蜜経を読誦することができるでしょうか？その中の一つの四句偈を読誦することができるでしょうか？もし読むことができれば、金剛般若の密意はすべて顕れ出るでしょう。もし読むことができなければ、聴くことはできるでしょうか？もし聴くことができれば、金剛般若の密意はすべて聴き取れるでしょう。なぜ読めない人がいるのでしょうか？それは、衆生が経を読むということを、ごく普通のこととして捉え、何でもない、口から声を出せばいい、上下の唇を開け閉じすればいい、それの何が特別なのか、と思っているからです。読める人は、そうは考えません。読める人は、その中の奥義を読み取ることができ、これこそが仏への最大の供養なのです。経を読める人は、経の中の奥義を衆生に顕し、それによって衆生に正しい知見を開き導き、衆生の迷いと暗黒を打ち破ることができます。経を読誦できる人は、一人残らず、日々のあらゆる場面で知り、迷わず、顛倒しないのです。

もし金剛経を読めない人がいるなら、今から私が読み方と誦し方を教えましょう。このように読誦するのです：金〜剛〜般〜若〜波〜羅〜蜜〜経……。一字ごとに区切り、抑揚をつけ、声は時には高く時には低く、音の流れは時には長く時には短くし、同時に、自分の読むことのできる性質を内省し、声の起こりと終わりの場所を探し求め、しっかりと大きな疑問符を突きつけるのです。もしこのようにしてもまだ読めないなら、自分で聴くことを訓練しなければなりません。一……切……有……為……法……如……夢……幻……泡……影……。隣に誰かがこのように読誦していると想像し、さらにその人がどのように読んでいるのか、その舌、歯、唇がどのように連携しているのかを想像し、その声がどのように出てくるのか、どこから出てくるのかを想像するのです。

そして、自分で思惟するのです：夢……これはすべて夢ではないのか？これらの声は夢ではないのか？目の前で経を読んでいる人は夢ではないのか？経を読み、経を聴くというこの出来事は夢ではないのか？幻……これはすべて幻ではないのか？文字、言葉、人物、聴く心、聴かれる音、これらはすべてどのように幻なのか？泡……これはすべて水の泡のようではないのか？どこから湧き出てきたのか？泡が消える時、どこへ消え去るのか？影……これはすべて影ではないのか？どのようにして影が幻化されるのか？誰がその影を幻化したのか？どのようにしてその幻化した影の主を捉えるのか？

自分の前行の基礎作業がすべて整い、水が流れるように自然に事が運べば、自然に謎は明かされ、真相は明らかになり、その金剛般若の実相の心を捉え、如来蔵を証悟するでしょう。それ以降、真に金剛経を読誦することができるようになり、また金剛経を受持することもできるようになるのです。それは素晴らしいことです！