境界と定力の関係（一）

問：座中に、意識心がすでに十分に静まって妄念がなくなったことをはっきりと感知することがあるが、それでも脳裏には山水画のような山峰や林木、飛禽走獣や僧侶などの画面が現れることがあり、これらの画面が第六意識 (manovijñāna) の空想によって作り出されたものではないことをはっきりと感知でき、まるで理由もなく突然湧き出てきたかのようである。これは定中に生じた定境なのでしょうか？もしそうであれば、このような定（じょう）はより深いほうの定に属するのでしょうか？

答：まず最初に言うが、はっきりと感知している心こそが意識心である。意識には明らかな念頭はないが、感知はまだあるので、十分に静かだとは言えない。意識は静まろうとしても、意根が静まることを肯んじず、さらに事を起こそうとするため、意識は静まれないか、完全には静まれない。脳裏に自分の意志とは無関係に現れるすべての考えや画面のうち、意識が制御できないものは、すべて意根が顕現したものであり、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) によって感知される。これは雑乱独影境であって、定境ではない。このときには、意識がすでに十分に静まったとは言えないのであり、自分自身の判断は正確ではない。定境には最も基本的なものとして未到地定 (anāgamya-samādhi) が必要であり、この禅定以上に現れる境界こそが定境に属するのであり、これより下では定境は現れない。 

仏法を学ぶ上で最も基本的なことは、いくらかの時間をかけて、さまざまな基礎概念をすべてはっきりと理解することであり、そうして初めて諸々の法を正確に判断することができる。多くのことを経験し、多くの法を実践し、さまざまな現象に対して軽々しく結論を下したり評語を下したりしてはならず、もっと落ち着いて慎重でなければならない。世間と出世間におけるどんなわずかな成就も、相当な努力と代償を払って初めて得られるものである。自分の努力を惜しんではならず、自分自身と損得勘定をしてはならず、ただひたすら黙々と修行に打ち込み、その果をあまり気にしてはならない。初めて仏法を学ぶ者は、いつも他人の激励を必要とし、他人の慰めと指導を必要とするが、もしこの条件がなければ、自分一人ですべてに向き合わなければならない。外的な要因はあまり当てにせず、独立すればするほど有能になり、成就も大きくなるものである。

問：坐禅をしているとき、目を開いて数秒間太陽を見るだけで、額の前に青藍色、翠緑色またはピンク色のレーザー状の小さな光の塊が現れる。それは非常に美しく、翠緑色が最も多く、約1分余り続いた後、ゆっくりと消えていく。その間、小さな光の塊に意念を加えると、明らかに輝きが増す効果もある。これは純粋に生理的な現象なのでしょうか、それとも坐禅の中でしか現れない良い現象なのでしょうか？

答：これは純粋に生理的な現象である。目を細めて太陽を見ると、光の屈折現象が現れ、目の前にさまざまな色の光影が現れる。太陽を見終わって目を閉じた後に現れるさまざまな色の光線は、視覚の遅延によって生じるものである。眼識と意識はすでに光を見ることを停止しているが、目を閉じた後も影像がしばらく残る。これは視覚の短時間の記憶であって、実際には色はすでに消え去って見えなくなっている。太陽光を見る場合だけでなく、他の色を見る場合も同じである。まさに視覚の残像遅延という現象があるからこそ、私たちが一切の色法を見るとき、その感覚は完全で連続的なものであり、断続的とは感じられず、一つの色と一つの色がつながり合っているとも感じられない。だからこそ、一切の色法がそれほどまでに真実で信頼できるものと感じられ、一切の色法を真実として受け取り、分別し執着し、捨てて顧みることを肯んじないのである。

もし内心が静かで、禅定が非常に良いならば、自身および境界相が連続して絶えることなく緊密につながっているのではなく、スローモーションの下で次第に分解されていく鏡像のようなものであると観察でき、心の中には少し不真実な感覚が生じる。観察を続ければ、その後五蘊空を証得するであろう。