境界と定力の関係（一）

問：座中に、意識心がすでに十分に静まり妄念がないことをはっきりと感知できる時があるのに、頭の中には山水画のような山峰や林木、飛禽走獣や僧侶などの画面が現れることがあります。これらの画面は第六意識が思い描いたものではなく、まるで理由もなく突然湧き出てきたかのように、はっきりと感知できます。これは定中に生じた定境なのでしょうか？もし定境なら、このような定はやや深い定に属するのでしょうか？

答：まず言っておきますが、はっきりと感知している心は意識心です。意識にはっきりした念頭がなくても、感知がまだあるなら、十分に静まっているとは言えません。意識が静まろうとしても、意根が静まることを肯んぜず、まだ事を起こそうとするなら、意識は静まることができず、あるいは完全には静まれません。頭の中に自分の意志とは無関係に現れるすべての考えや画面は、意識がコントロールできないものであり、すべて意根が顕現したものであり、独頭意識によって感知されるものです。これは雑乱の独影境であり、定境ではありません。この時点では、意識がすでに十分に静まったとは言えません。自分の判断は正確ではないのです。定境の最も基本的な条件は未到地定 (anāgamya-samādhi) であり、この禅定以上で現れる境界こそが定境に属し、それ以下では定境は現れません。 

仏法を学ぶ上で最も基本的なことは、時間をかけてさまざまな基礎概念をすべてはっきりと理解し、それから初めて諸々の法を正確に判断できるようになることです。多くのことを経験し、多くの法を実践し、軽々にさまざまな現象に結論を下したり評語を下したりしてはならず、もっと落ち着いていなければなりません。世間と出世間におけるどんなささやかな成就も、相当な努力と代価を払って初めて得られるものであり、自分の付出を惜しんではならず、自分と細かく計算してはならず、ただひたすら修行に打ち込み、その果をあまり気にしないことです。初心の学仏者はいつも他人の激励を必要とし、他人の慰めと指導を必要としますが、もしそのような条件がなければ、自分一人ですべてに向き合い、外界の要因への期待を減らすべきです。独立すればするほど有能になり、成就も大きくなります。

問：座禅中、太陽を数秒間目を開けて見るだけで、額の前に青藍色、翠緑色あるいはピンク色のレーザー状の小さな光の塊が現れ、非常に美しく、翠緑色が最も多く、約一分余り続いた後ゆっくりと消えます。その間、小さな光の塊に意念を加えると明らかに増光の効果があります。これは純粋に生理的な現象なのでしょうか、それとも座禅中にのみ現れる良い現象なのでしょうか？

答：これは純粋に生理的な現象です。目を細めて太陽を見ると、光の屈折現象が現れ、目の前に各色の光影が現れます。太陽を見た後、目を閉じてから現れる各色の光線は、視覚の遅延によるものであり、眼識と意識はすでに光を見ることを停止していますが、目を閉じた後も影像はしばらく残ります。これは視覚の短い記憶であり、実際には色はすでに消失しています。太陽光を見る場合だけでなく、他の色を見る場合も同じです。視覚の残像遅延という現象があるからこそ、私たちが一切の色法を見る時、その感覚はすべて完全で連続的なものであり、断続的な感覚ではなく、一つ一つの色がつながって感じられるのではなく、だからこそ一切の色法がそれほど真実で信頼できるものと感じられ、一切の色法を真実として受け取り、分別し執着し、捨てることを肯んじないのです。

もし内心が静まり、禅定が良いなら、自身および境界相が連続的で緊密につながっているのではなく、スローモーションの下で次第に分解されていく鏡像のようなものであると観察でき、心の中に少し非現実的な感覚が生じます。観察を続ければ、五蘊の空を証得することになります。