夢中の暗示で苦諦を証すれば断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）となるということ

如春：最近、楞厳呪を誦すと頭部の反応がとても大きく、脳の奥深く、耳の奥深くからいつもパチパチという澄んだ響きが伝わってきて、座禅をしている時の反応よりもさらに大きいです。今日の午後はさらに顕著で、パンという大きな響きの後、突然、左の耳道から外につながる半分の顔が一瞬にして空っぽになったのを感じ、がらんとして、それが長い間続きました。その気は絶え間なく後頭部から頭頂、鼻腔、耳道へと何度も何度も押し寄せてきて、頭全体が今にも破裂しそうな風船のように張り詰めました。突然、心の中に大きな感動が生じ、この何年か自分が家庭、事業、子供、親族のためにあれほど懸命に働き、苦労を重ねてきたのに、結局苦・空・無常を追い求めただけだった、なんて愚かだったのだろうと考え、逆に今、自分一人で静かに清らかにしていることがどれほど良いかと反観しました。しばらくすると、頭の中に突然声が浮かびました：今のあなたこそが本来のあなただと。

この何年かの自分の愚痴と顛倒を反観して、自分は本当に愚かだったと思います。すると目の前の赤い光がますます絢爛になり、やがてその赤い光の中に一片の金色の光が開け、その金光の中に金色の高大的な仏像があり、耳元に一つの声が漂いました：お帰りなさい、と。私が不思議に思っていると、また一つの温かな声が漂ってきました：子よ、ようやく帰ってきたのだね、と。こうして気づけば二時間座っていました。

点评：まず言っておきますが、如春の禅定は非常に良く、心にはある程度の空があり、見道で証得する空から遠くありません。あるいはその中に見道の暗示があるのでしょうが、はっきりとは語られていません。禅定が非常に良いことによって、気が後頭部を衝き、さらには頭部全体を衝き、任督二脈がつながりかけています。福德と禅定による色身の転変、さらには心性・心行の各方面にわたる転変、いわば脱胎換骨が、あなたを見道の縁へと押し上げています。あと一歩にも満たないところまで来ているか、あるいはすでに到達しているのに、経験がないためはっきり語れないのでしょう。

釈如願と如春の二人は、禅定においても心性においても非常に良く、ともに気脈が全身を通り、任督二脈を貫通、あるいはほぼ貫通させ、色身が転変し、身心ともに脱胎換骨しました。このことから、見道は気脈の運行と切り離せないこと、色身の転変と切り離せないことが分かります。色身に転変がなければ、識心も究竟には転変できず、身心は相輔相成に支え合っており、どれ一つ欠けても見道はできません。そして色身の転変には禅定が必要です。ゆえに禅定がなければ、見道の話は言うまでもなく、凡夫の骨では聖胎の代わりにはなりません。

まもなく頭の中に声が浮かびました：今のあなたこそが本来のあなただと。この言葉には、もう一つの前提があるはずです。それはあなたの心霊の脱皮であり、脱皮した後の心霊こそが本来のあなただということです。この本来のあなたは、小乗の成就後のあなたを指すこともできれば、大乗の成就後のあなたを指すこともできます。ここでは区別がつきません。さらに金色の仏像があなたに言った：ようやく帰ってきたのだね。この言葉の寓意も非常に深いのですが、小乗への回帰なのか、大乗への回帰なのか、それとも心霊の回帰なのか、ここでは判別できません。如春は前後のことをもっと詳しくはっきり述べる必要があります。

如春：夜中に夢の中で吐気の現象が現れ、目覚めた後はとても気分がすっきりしていたので、座禅を始めました。定の中で引き続き五蘊、世俗、六触の苦・空・無常を思惟しました。貪りは苦に等しく、貪らなければ苦を離れること、貪らず執着しないことこそが、私たちの本来の苦しみも患いもない身心であり、それこそが真の我です。その後、苦諦を証したという夢を見ると、身体全体が突然空になり、とても不思議に感じて少し目覚め、また眠りにつくと、まだ苦諦の夢を見ており、また吐気を始め、しばらくするとまた身体が空になったのを感じました。目覚めた後、胸郭全体がとても空と開放感に満ちており、昨夜はまるで本当に眠っていなかったようです。

点评：これは空を証得した境界、断我見の境界で、ほぼ間違いありません。私が少し頭を冷やしてから、最終的に確定しましょう。急ぐことはありません。貪らず執着しないこともまた真の我ではなく、依然として無我と空であり、真の我とは自分自身の不生不滅の自性清浄心です。夢の中で自分が苦諦を証したのを見、身体も空になったということは、それは苦諦を証得し、我見を断ったということです。これは小乗の空であり、おそらく小乗の空を実証したもので、小乗の見道です。小乗の見道さえすれば、大乗は遠くありません。福德は十分に足りており、心性も十分に良く、さらに禅定を保ち続け、引き続き大乗を参究すれば、如来蔵を証悟する希望は十分にあります。現在、人の中では男性の智慧が女性の智慧より優れているとはいえ、末法の時代には、女性のほうが苦をより強く感じ、より精進するため、見道はむしろ男性より速いのです。苦が軽い人は懈怠します。あなたたちには皆、苦しんでもらいましょう。

この二、三ヶ月、何かが起こるだろうと感じ取っていましたが、案の定、事が起こりました。このようなことはもっと起こっても良い、私は多いと感じません。バラバラと、一人また一人と、皆帰りなさい。無我に帰り、自性に帰り、本来の我に帰り、家に帰って安座しなさい。私も心が安らぎ、皆でともに自由と解脱を享受しましょう！まだ終わりなく理論に忙しい人、まだ実修の道を歩み始めていない人、あなたたちは愚かではないのですか？まだ世間の事に忙しい人、あなたたちは救いがたいほど愚かになっているのではないですか？

如春：師父のご激励ありがとうございます、弟子は引き続き努力いたします。弟子は今、ほとんど外出せず、外出は特に疲れることだと感じています。話すことが好きではなく、声を聞くことはさらに好きではなく、毎回音声を文字に変換しています。衣食にはこだわらず、以前はいつも鍋を洗った水を捨てていましたが、今はほとんど飲んでしまい、服はすべて拼多多で買った安物です。心の中では一人で静かにしているのが好きで、静けさの中で五蘊を観行することを楽しんでいます。

点评：現在の見道者の共通の特徴：福報が大きく、暇な時間が比較的多く、仕事に行く必要がなく、時間はすべて専ら修道に使われ、他に余事がなく、余事にも興味がなく、しかも世間の苦と無常・空を深く知っている。如春の菩薩心性は最も良いものです。愚かとはいえ、愚かになった甲斐がありました。あなたと釈如願の二人の学佛歴はともに大体七、八年ほどで、かなり速いほうです。理論をやっている人たちより十倍以上速い。あなたと釈如願は二人とも、誰よりも愚かで、その愚かさは良いものです。愚かでなければどうして脱胎換骨できましょうか、どうして空になり、どうして無我になりましょうか？跳ね回って利口ぶっている者はほとんどが悪業を造る輩で、みな跳ねながら三悪道へ走るのが好きで、そちらこそが真の愚かさ、実に実在の愚かさなのです。