夢中の暗示で苦諦を証すれば断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）となるということ

如春：最近楞厳咒を誦すると頭部の反応がとても大きくて、脳の奥、耳の奥からパチパチという澄んだ響きが絶えず伝わってきて、座禅の時の反応よりもさらに大きいです。今日の午後はさらに顕著で、大きなパチという音の後、突然、左の耳道から外につながる半分の顔が一瞬にして空っぽになったのを感じました。からっぽの状態がずっと続きました。その気が後頭部から頭頂、鼻腔、耳道へと絶え間なく何度も押し寄せてきて、頭全体が今にも弾けそうな風船のように張り詰めていました。突然、心の中に大きな感動が生まれ、この何年も家庭、事業、子供、親族のために命がけで頑張って、苦労を重ねてきたのに、結局苦・空・無常を追いかけただけだった、なんて愚かだったのだろうと考え、今の自分が一人で清々しく静かにいられることがどれほど良いかと振り返りました。しばらくすると、頭の中に突然声が浮かびました。今のあなたこそが本来のあなただと。

この何年もの自分の愚痴と顛倒を振り返って、自分は本当に愚かだったと思います。すると目の前の赤い光がますます絢爛になり、やがてその赤い光の中に一片の金色の光が開けました。その金光の中には金色の高大的な仏像があり、耳元に一つの声が漂いました。お帰りなさい、と。私が不思議に思っていると、また優しい声が漂ってきました。子よ、ついに帰ってきたのだね、と。こうして気がつけば二時間座っていました。

点评：まず言っておきたいのは、如春の禅定は非常に良く、心にはある程度の空があり、見道で証得する空から遠くない、あるいはその中に見道の暗示があるのかもしれませんが、はっきりとは言えません。禅定が非常に良いので、気が後頭部を衝き、さらには頭部全体を衝き、任督二脈がほとんどつながろうとしています。福徳と禅定による色身の転変、そして心性・心行の各方面にわたる転変、いわゆる脱皮換骨とも言うべきものが、あなたを見道の縁へと押し上げています。あと一歩にも満たないところまで来ており、あるいはすでに到達しているのに、経験がないためにはっきり言えないのでしょう。

釈如願と如春の二人は、禅定においても心性においても非常に良く、ともに気脈が全身を通り、任督二脈を貫通、あるいはほぼ貫通させ、色身が転変し、身心ともに脱皮換骨しました。このことから、見道は気脈の運行と切り離せないものであり、色身の転変と切り離せないものであることが分かります。色身に転変がなければ、識心も究竟には転変できません。身心は相輔相成で互いに支え合っており、どれか一つが欠けても見道はできません。そして色身の転変には禅定が必要です。だから禅定がなければ、見道の話は無理です。凡夫の骨では聖胎の代わりにはなりません。

まもなく頭の中に声が浮かびました。今のあなたこそが本来のあなただと。この言葉にはもう一つの前提があるはずです。それはあなたの心の脱皮換骨であり、脱皮換骨した後の心こそが本来のあなただということです。この本来のあなたは、小乗成就後のあなたを指すことも、大乗成就後のあなたを指すこともできます。ここでは区別がつきません。また、金色の仏像があなたに言った言葉、ついに帰ってきたのだね、という言葉にも深い寓意があります。小乗への回帰なのか、大乗への回帰なのか、あるいは心の回帰なのか、ここでは判別できません。如春は前後の出来事をもう少し詳しくはっきり述べる必要があります。

如春：夜中の夢の中で吐気の現象が現れ、目覚めた後はとても気分がすっきりしていたので、座禅を始めました。定の中で引き続き五蘊、世俗、六触の苦・空・無常を思惟しました。貪りは苦に等しく、貪らなければ苦から離れること、貪らず執着しないことこそが、私たちの本来の苦も患いもない身心であり、それこそが真の我です。それから、苦諦を証したと言う夢を見ると、身体全体が突然空っぽになり、とても不思議に感じて少し目覚め、また眠りにつくと、まだ苦諦の夢を見ていて、また吐気が始まり、しばらくするとまた身体が空っぽに感じられました。目覚めた後、胸の内側全体がとても空々と爽やかで、昨夜はほとんど本当に眠っていなかったようです。

点评：これは空を証得した境界、断我見の境界で、もうほぼできています。私が少し頭を冷やしてから、最終的に確定しましょう。急ぐことはありません。貪らず執着しないこともまた真の我ではなく、依然として無我と空です。真の我とは、自分の不生不滅の自性清浄心です。夢の中で自分が苦諦を証したのを見て、身体も空になったということは、それは苦諦を証得し、我見を断ったということです。これは小乗の空であり、おそらく小乗の空を実証したもので、小乗の見道です。小乗の見道に至れば、大乗は遠くありません。福徳は十分に足りており、心性も十分に良く、さらに禅定を保ち続け、引き続き大乗を参究すれば、如来蔵を証悟する希望は十分にあります。現在、人中では男性の智慧が女性の智慧に優れていますが、末法の時代には、女性の方が苦をより強く感じ、より精進するため、見道はむしろ男性より速いのです。苦の軽い人は懈怠します。あなたがた皆に苦しんでもらった方がいい。

この二、三ヶ月、何かが起こりそうだと感じていましたが、案の定、事が起こりました。こういうことはいくら起こっても構いません。いくらあっても足りません。次々と、一人また一人と回帰しましょう。無我に回帰し、自性に回帰し、本来の我に回帰し、家に帰って安座し、私も心が安らぎます。皆でともに自由と解脱を楽しみましょう！まだ終わりなく理論に忙しい人たち、まだ実修の道を歩み始めていない人たち、あなたがたは愚かではないのですか？まだ世間の事に忙しい人たち、あなたがたは救いがたいほど愚かになっていませんか？

如春：師父の励ましをありがとうございます。弟子は引き続き努力します。弟子は今、ほとんど外出せず、外出は特に疲れることだと感じています。話すのが好きではなく、声を聞くのもさらに嫌いで、毎回音声を文字に変換しています。衣食にはこだわらず、以前はいつも鍋を洗った水を捨てていましたが、今はほとんど飲んでしまい、服はすべて拼多多で買った安物です。心の中では一人で静かにしているのが好きで、静けさの中で五蘊を観行することを楽しんでいます。

点评：現在の見道者の共通の特徴は、福報が大きく、暇な時間が比較的多く、仕事に出勤する必要がなく、時間はすべて専ら修道に使われ、他に余事がなく、余事にも興味がなく、世間の苦と無常・空を深く知っていることです。如春の菩薩心性は最も良いものです。愚かとはいえ、愚かになった甲斐がありました。あなたと釈如願の二人の学仏の期間はどちらも大体七、八年ほどで、かなり速い方です。理論をやっている人たちより十倍以上速い。あなたと釈如願は互いに競うように愚かで、愚かで良かったのです。愚かでなければどうして脱皮換骨でき、どうして空になり、無我になれるでしょうか？飛び回って抜け目ない人たちは、ほとんどが悪業を造る者たちで、みな跳ね回って三悪道へ走るのが好きです。そちらこそが真の愚かさであり、実に実に愚かなのです。