一つの万華鏡を持つことは、万の花を追い求めることに遥かに勝る

如春：「今では物事に直面しても焦ったり慌てたりしなくなり、方法はたくさんあるし、頭の中にはいつも多くのひらめきが湧いてきます。」これは意根の定と慧の現れであり、定があり慧があれば胸に成算があり、慌てず騒がずでいられます。ひらめきがあるというのは創新（イノベーション）であり、意識のレベルでは創新と呼ばれますが、意根のレベルでは創新とは呼ばれず、これは神様が本来持っている智慧であるはずです。神様はもともと法王であり、一切の法に制限されず、一切の法を知ることができます。過去・現在・未来を問わず、天上・人間・地下を問わず、神様が意識では了別できないこれらの法を意識に伝えさえすれば、意識のレベルでは新しい法（創新）となります。意識が正常に受け取ることができれば功徳があるということであり、意根の苦労に報いることになります。さもなければ意根の好意を裏切り、意根に抑圧や苦しみを感じさせてしまいます。だから意根の智慧の開発は潜在能力の開発とも呼ばれ、それは私たちが本来持っている智慧です。私たちが戒と定を勤めて修めれば、意根から慧が出てくるのです。

評：この文章には誤りがかなり多い。第一に、意根は法王ではなく、法において自在ではなく、自らの無明に制限されており、多くの法を知らず理解できないからこそ、それを修める必要があるのだ。如来蔵こそが法王であり、一切の法は祂から出ており、一切の法に左右されず、法において自在である。第二に、ひらめきは意根から来るものであり、ひらめきは創新とも呼べる。創新は意根と意識の共同の成果である。第三に、意根の智慧は本有の智慧ではなく、修行を通じて初めて生じる智慧、つまり後天的な智慧である。本有の智慧とは如来蔵の大智慧のことだ。中には意根の法を少し学んだだけで、意根を天のように思い込み、如来蔵の機能を代替できるかのように、頭の中で非常に多くの憶測をする者がいる。

あなたの禅定は確かにいくらか進歩しており、意識の思惟も深く多くなっています。理論は多く身につき、話も多くなりましたが、理論がどれほど盛んでも、実際の作用は大きくありません。周利槃陀伽は四果阿羅漢を証得した後も、依然として法を講じることができず、口下手でしたが、事はすべて成し遂げており、解脱智と無生智を有していても、表現できず、知識の面でも不足していました。それでもなお、彼が聖者であることを障害することはなく、三界の生死を解脱する智慧を有していたのです。りんごを腹の中に食べたというのは、これこそ実実在在のものです。百冊の本を書ける、おおげさに語り、貪瞋痴の煩悩を具足した凡夫より、何倍も強力ではありませんか？ 

他人が共有している体験を見てみなさい。実質的なもので、虚偽や偽り、意識による解釈の成分が少しもありません。禅定が非常に良く、座につくとすぐに入定でき、意識の機能はやや弱いが、意根の機能は強大で、実際の問題を解決できる智慧が本当にあり、仏法上の智慧も含めて、意根に入り込めば、思量 (manasikāra/manana) はどれも徹底しています。私たちが学仏修行するのは、根本の生死という実際の問題を解決するためであって、理論を学ぶためではありません。だから理論知識はいくらか身につけて足りる程度で十分であり、それ以上深く掘り下げるのはやめなさい。心を肝心なところに使いなさい。意根の智慧さえ開発されれば、以前は理解できなかった法もすべて理解できるようになり、以前は知らなかった知識もすべて明らかになります。そして自分の智慧をまとめ上げて伝えれば、それは他人が必要とする理論知識となり、人にも自分にも計り知れない利益をもたらします。

多くの人は学仏修行の仕方を知らず、毎日楽しそうにあちこちで知識を収集しています。役に立つか立たないか、自分に助けになるか障害になるかを問わず、懸命に収集し、いくらか収集してはいくらか忘れていきます。特に三悪道の長い時間の中では、苦受があまりに多いため、人であった時に学んだことをほとんどすべて忘れ去り、覚えているものはわずかです。中には年を取って記憶力が衰え、昨日何を食べたかさえ思い出せない人もいます。それなら、大量の時間をかけて博聞強記することは賢明ではないのではないでしょうか？学仏して以後、無尽蔵の宝蔵を開発しようとせず、金の鍵を手に取ることを知らないのは、一見努力して精進しているように見えて、実は邪精進であり、精進すればするほど道から遠ざかります。

清風があの日よく言ったものです。中には万華鏡の中の模様を研究するのが好きな者がいて、最初の模様をまだ研究し尽くさないうちに、二つ目の模様に替えてしまい、一万个の模様が次々と切り替わるのを追いかけ、あらゆる模様を追い求めた結果、目が回ってしまい、何一つはっきりと理解できません。どうして万華鏡そのものを研究して、一つ作り出せば、あらゆる模様や図形を思いのままに掌握できることに気づかないのでしょうか？世の中の知識は無量で、爆発的に発展しており、誰に毎日追いかけ、毎日研究するだけの精力があるというのでしょうか？大菩提心を発して、知識の宝庫そのものになるよう努力しなさい。あらゆる知識が自分の心から絶え間なく湧き出し、衆生がみなあなたという知識の宝庫に依って知識の栄養を汲み取ることができる――それほど美しいことがあるでしょうか？みんな、愚かにもほどがある。