意識と意根の配合関係

如春：意根が夢境を作り出し、意識は半日経ってもその意味を解明できない、これは主に意識の受容能力が不足しているのでしょうか、それとも意根のフィードバック能力が良くないのでしょうか？

回复：意根と意識の間のコミュニケーションが円滑でない原因は、主に二点あります。一つは意根本身の智慧が不足しており、夢の中、定 (samādhi) の中およびその他の状況において示現する境界があまり適切・妥当でなく、含意が曖昧で明瞭でないこと。もう一つは意識の智慧が不足しており、意根が示した境界の含意と指向を十分に理解できず、意根の心意を見抜けないこと。この二者のうち少なくとも一方は智慧が不足しており、時には、またある人においては意根と意識の智慧がどちらも非常に弱く、それは往々にして薄福に起因するものです。

如春：ある師兄の書いた「意根の使い方を学ぶ体験」という文章を読んで、弟子は、多くの法において生じた智慧は、すべて意識と意根が共同で協力した結果であると考えます。原因一：もし意根が単独で思量 (manasikāra/manana) して智慧を生じさせる時は、意根が意識に何かを知らせようとすれば、心に一つ作意するだけで、意識はすぐに知ることができ、言葉は要らない。例えば、意根がある問題に対する自分の答えを意識に手渡す時、言葉も文字も不要で、パッとした感じで意識は知ってしまう。その感覚は、誰かがあなたに一枚の絵の画面を言葉で描写してくれて、あなたがどれだけ想像しても大体のことしか分からないのに、その人が直接絵を広げて見せてくれれば、一瞬で全部分かる、というようなものです。具体的にどう伝わってきたのか、意識には分からず、自分の霊光の閃きだと思い込んでしまう。しかし受信した内容は、意識に智慧と勝解 (adhimokṣa) 力があってこそ、完全に領納し明了できるのです。

点评：意根が自分の思量 (manasikāra/manana) した法を意識に伝え、意識に明了させる、この過程は、意根が法塵と相触れ、作意を通じて、意識が法の上に生じ、刹那の間に五遍行心所法が運作し、意識は意根がプッシュしてきた法を明了するのです。五遍行心所法は識心の運作の五つの過程のように見えますが、実際は非常に速く、過程があることを感知できませんが、どれほど速くても過程と呼ばれます。意識の智慧が不足して理解力が劣る時には、一瞬のためらいが生じ、智慧がさらに不足すれば、ためらいの時間が延び、ずっと思惟し琢磨し続け、さらに不足すれば、長い時間琢磨しても分からず、言いかけためらって、もごもごとはっきり言えなくなります。

如春：意根の思量 (manasikāra/manana) と表現の仕方は、往々にして簡単、直接、真実、覇気、豊富で、格局が大きく、束縛がなく（それゆえ革新ができる）、意会するのみで言伝できないものであり、以前師が言われた「千言万語は不言の中に尽く」のようです。意識の千言万語は、意根の不言の意境、夢境、情境（例：一夜にして白髪になる、抱き合って泣くなど）には及びません。しかし意根がある場面と時間において言語文字による表現が必要だと感じれば、神様は六識に千言万語を語らせるのです。

点评：意根は意会するのみで、言伝できません。意根は話すことはできませんが、意根の意の中、心の中に含まれる法はあまりに多く、情報量が大きすぎ、意味が深遠すぎる。それでありながら、意根は一瞬のうちにこれほど膨大な情報量の法を、はっきりと意識に伝えることができるのです。結果は意識の領受力と表現力次第です。時に意識の領受力が非常に良くても、表現するには千言万語を要し、非常に面倒で、はっきり言えるとは限りません。これは意識自身が思惟して導き出した法ではなく、他人のことを自分が語るのはどうしてもはっきり言えない部分があるからです。そして意識が言おうとする千言万語は、すべて話すことのできない意根の心の中にあるのです。だから意根の心には高度に濃縮された極めて簡潔な意があり、簡単直接、あっさりしているのです。

如春のこの言葉はよく言えています：意識の千言万語は、意根の不言の意境、情境、夢境には及ばない。これらの境は意識に明了させるために設計されたものであり、一つの境界を意識が千言万語を使って描写し表現しても、はっきりと十分に表現できるとは限りません。

如春：原因二：意根の機能は強大ですが、神様の多くの思想と智慧は、意識がそれに見合った智慧を持ってこそ、その中の含意と心意を正しく理解し、さらに具体的な法で表現でき、事理が円融になるのです。これが我々がよく言う「心に高遠を存じ、足は地を踏み実にする」です。もし意根の慧だけが高く、六識の慧がすべて低ければ、意根はやるせないと感じるかもしれません。だから意根と意識の両方に智慧が必要であり、互いに通じ互いに知り、マッチング度が高くてこそ、心に霊犀あれば一点通ずとなるのです。このような理解で正しいかどうか分かりません。

点评：この文章が示す智慧はなかなか良いですが、言語表現が十分に円満でなく、用語が十分に精確ではありません。我々衆生は皆、意識の知を知とします。意識が知った後、初めて五識と一緒に処理し造作できるのです。だから意根に想法と念頭が生じた時は、意識に知られ実行される必要があり、もちろん意識が智慧に富むほど、意根の心思と想法を正しく理解し明了でき、正しく如理に身口意行を通じて貫徹実行できるのです。だから意根と意識という二つの識心の智慧は互いにマッチする必要があり、さもなければ二者のコミュニケーションがうまくいかず、事柄もうまく処理できず、一方または両方とも抑うつと無力感を感じることになるのです。