意根の思量は意識の思惟より根本的である

如春：一昨日の夜、寝る前に考えた：なぜ苦海に涯はなく、振り返れば岸なのか？考えながら書き留めたが、過程はかなり長かった。最終的な結論はこうだ：世間法には真の楽しみはなく、結局はすべて苦である。様々な苦が集まって苦海を形成し、苦集とも呼ばれる。それらはすべて変化し、無常であり、唯一のものでもない。ゆえにそれは真実の法ではない。もし我々がその虚妄を見破ることができず、貪り執着してそれに溺れるならば、苦海に涯はない。逆に、仮のものを借りて真を修め、心を道に向けて本源に回帰するならば、振り返って岸に至るという。

この思考過程の大部分は意識が主導していたが、意根も参加しているのが感じられた。書いている時は非常に流暢で集中しており、霊感も湧き、心身ともに愉快で疲れを感じなかった。書き終えた時、時間を見ると既に深夜2時で、時間の経過がとても早かった。書き終えて寝ようとした時、まだ一抹の心の念が引っ掛かっているように感じられ、睡眠が浅くなった。

朝、静座している時、頭の中に一つの言葉が浮かんだ：元々苦海の涯などないのに、どうして振り返って岸を求める必要があろうか。おそらくこれは、意根が昨夜さらに工夫を重ねた結果だろう。このように理解してもよいだろうか：先に意識が思考したのは有為法であり、眠りに落ちた後、意根の思考はその基礎の上に無為法の角度からの考慮を加えた。これは、意根が心が静まり、障害が軽減された状況下では、意識よりも智慧があることを示していると言えるだろうか？このような思考は修行に役立つのだろうか？最近、静座時の状態が不安定だと感じる。状態が良い時は全身が虚空の中にいるかのように漂うが、悪い時は両足が硬直して痛み、力が入らない。いくつか調整はしたが、まだ問題の核心をまとめられていない。

講評：考えながら書くことには、集中の要素が含まれている。意識の思考と意根の思量（しりょう）の両方が働いている。文字を書くのは比較的遅いため、心を制御し集中しやすく、意根の心に浸透しやすく、意根に思量する機会を与える。二つの識（意識と意根）が一緒に思惟するのは、意識だけの思惟よりも智慧が増し、より明快に思考しやすい。書き終えた後、意識は休息するが、意根は休息せず、単独で思量を続ける。六識の干渉がないため、意根の思量は比較的集中して効果的であり、結果として智慧が生まれ、問題を明瞭に、明快に、徹底的に思量する。意識が現れた後、意識は意根の智慧による認識を理解し、意識も智慧を生じる。

昼間の活動中の粗い思考は意識レベルの思惟である。夜、座禅をする時に問題を心に懸けてひそかに思量し、座禅を終えて問題を抱えたまま眠りにつくのは、意根の深い思考である。朝起きてから、ふと気づくと問題の答えが自然と分かっているのは、意根が思量した結果である。ゆえに、参究（問題を深く究明すること）する時は常に意根が単独で、あるいは意識と共同で参究する。結果として、意根が我見（がけん）を断ち明心見性（みょうしんけんしょう）した時、意識は即座にその内容を知り、同じ智慧を得る。様々な真の智慧、究極の智慧の獲得は必ず意根の思量によって得られるものであり、意識の智慧は同時かその後で得られる。したがって、「意識が証果（しょうか）する」という説は全くの妄説である。