金剛般若波羅蜜経講義.能浄業障分第十六

まずは題名について：「能く業障を浄める分」。業障とは、衆生が過去世において造った悪業の種子が成熟し、今世で果報が現れ、自らの様々な正しい行いが阻害され遮られることを指します。仏道を修学する者にとって、最大の障害は仏法の修学を妨げ、正しい知見を得ることを阻み、自らの禅定を妨げることです。要するに、業障は衆生の一切の正報と依報を妨げることができ、仏法修学への阻害は、来世における五陰の正報と依報を一層不如意なものとします。したがって、業障を清浄にすることは非常に重要です。業障が除去されれば、仏道修学に妨げがなくなり、円満な福徳と智慧を得て、一切の無明を断ち切り、究竟の無上正等正覚を成就します。

金剛経のこの品において、世尊は金剛経を修学し、金剛の実相心を証悟し、実相心に依って修行すれば、次第に業障が浄除され、遮障が減少すると説かれています。なぜなら金剛経は衆生の四相を直接破るからです。四相が破られれば、世俗の有為相による遮障が抜き去られます。さらに、実相心である如来蔵を証悟する福徳によって、重罪が軽く報いられ、悪業の果報が早期に現れることで、この業障が抜き去られるのです。そうして一つ一つの業障がこのように抜き去られ除去されれば、無明が滅尽し、悪業の果報がなくなり、衆生は仏となります。

原文：復次。須菩提よ。若し善男子善女人有って、此の経を受持し読誦するに、若し人の為に軽賤せらるる者有らば、是の人は先世の罪業有って、応に悪道に堕つべし。今世人の軽賤するに由るが故に、先世の罪業は即ち為に消滅し、当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。

釈義：さらに続けて説かれます。須菩提よ、もし善男子・善女人がこの金剛般若波羅蜜経を受持読誦し、経中の甚深な義に依って行じている時に、もしその人を誹謗し、侮辱し、罵倒し、軽蔑する者が現れたならば、その人の悪業は消滅するでしょう。この人は前世において悪業を造ったために、もし悪縁が成熟すれば本来は悪道に堕ちて悪報を受けるはずでした。しかし今、彼が金剛経を読誦受持した功徳によって、前世に造ったその悪業の縁が早期に成熟を促されます。そして今世において人々に軽蔑されることによって、重罪が軽く報いられ、前世に造った悪業は即時に消滅し、やがて仏道を成就するでしょう。

なぜ今世で金剛経を受持読誦すると、前世の悪業の縁が早期に成熟するのでしょうか。それはこの人が金剛経を受持読誦し、福徳と功徳を修めたからです。福徳功徳の現れの一つとして、悪業の縁が早期に成熟し、悪報を軽減される、つまり重罪軽報となるのです。善業も悪業も、いずれも高額な利息を伴い、これを「業の利息」とも言います。まるで銀行預金のように、預けている期間が長ければ長いほど利息が増え、元金が増加します。この預金はちょうど善悪業の業報のようなもので、善業は預ける期間が長ければ長いほど受けるべき善果報が大きくなります。逆に、悪業は預ける期間が長ければ長いほど受けるべき悪果報が大きくなるのです。

修行が力を得ると、悪業の縁が成熟し、早期に悪報を受けることになりますが、その際に感得する悪果報は軽微なものとなります。したがって、皆様が善業を造る際には、善業の果報が速やかに現れて自分が早く享受できることを願ってはなりません。それは智慧のない心の行いです。善業の果報を早く受ければ受けるほど、高額な利息や複利による厚遇を享受できなくなります。真の修行者は目先の果報だけを考えてはならず、後世や無量劫の先にある無上の果報のために思いを巡らし、計画すべきです。最善なのは、善果や善報に対して無心であることです。

したがって、この金剛経を受持読誦する人は、修行が力を得て功徳福徳が現前するため、悪業の縁を成熟させるだけでなく、悪道に堕ちるはずの悪業を、単に他人から軽蔑されるという軽微な悪報に変えることができ、その悪業は消滅します。彼はこのように軽く悪報を受けるのです。これは善業が感得させ、福徳が感得させたものです。もしある人が絶え間なく精進修行し、福徳がますます大きくなり、功徳がますます増えていけば、逆境が次々と現前し、前世のすべての悪業が一つずつ消滅していくでしょう。全ての悪業が消滅した時、その人はまもなく仏道を成就します。業が尽きれば、仏道は即座に成るのです。