意根と意識についての討論

覚愚：私（意識）が覚知している、思うことのでき、想うことのでき、語ることのでき、動くことのできるものが意根なのでしょうか？ 

藍天：思うことのでき、想うことのでき、語ることのでき、動くことのできるものは、すべて意識の機能です。意根は意識に対して言えば、いわばスターターのようなものであり、すなわち私たちの頭の中の念頭です。頭の中の念頭が絶えず閃現するのに伴い、意識はその念頭を追いかけ始め、実行するか、幻想するか、分析するか、追憶するかのいずれかを行います。意根の攀縁がなければ、独頭意識の出現は非常に難しく、五根が五塵に接触する時には、五倶意識の出現のみがあり、意識が法塵に対して了別の働きをすることになります。 

意識の機能は、領受、了別、分別、推理、想像などの主要な機能であり、かつ意根と配合して身口意行を完成させます。私の個人的な理解では、五倶意識は感受と了別の働きを完成させることができ、この時には独頭意識の出現は必要ありません。しかし、分別、推理、想像、総括・帰納などの複雑な心的活動を行う必要がある時には、独頭意識が現れてこれらの仕事を完成させます。だから人の生命活動には、五倶意識と独頭意識の協調した協力が必要なのです。

師父の評：藍天の言い方はとても良く、深みがあり、的を射ています。独頭意識と五倶意識の違いは、独頭意識が活動する時には五識を離れることができ、五識を必要としないということですが、しかし五識と五倶意識の了別の基礎の上で、さらに単独で活動するのです。

如春：能には能力、エネルギー、機能という意味があり、前六識の能の違いは、意根のエネルギーの強弱、智慧の高低に由来し、機能の違いは業種の違いに由来します。意識と意根はまるで花と花の根のようで、私たちは花の色や形を見ること、花の香りを嗅ぐことはできますが、花の根を見ることはできません。しかし花の根がなければ、この花の存在はありません。すなわち、意識は意根から与えられたエネルギーの滋養がなければ、存在しないのです。思うことのでき、想うことのでき、語ることのでき、動くことのできること、どのように思うか、どのように想うか、どのように語るか、どのように動くかは、すべて意根のエネルギーと智慧の外在的な現れであるはずです。しかし、これが何の花の種であるか、牡丹か芍薬か、薬用価値があるかどうかは、業の種子が決定しているはずです。

師父の評：如春のこれらの言葉はなんと智慧に満ちていることか、いつから人が変わったようになったのだろうか。意識が縁ずることのでき、観察することのできる識には八つあります。開悟の前に観察できるのは前五識と意識自身であり、意根を学んだことのある観察力の良い人は、かろうじて少し意根を観察できます。だから、意識が覚知した思うことのでき、想うことのできるものは、意識自身かもしれませんし、意根かもしれません。しかし、意識が覚知した語ることのでき、動くことのできるものは、必ず意識自身であり、これを意識の証自証分 (svasaṃvedana) と呼びます。

如春：慚愧慚愧、すべて師父の法恩の護持を受けています。

覚愚：緊急避難は意根が動くことができることを説明し、目覚めた途端に豁然と開けるのは、意根が思うこと、想うことができることを説明し、口から出るままに語るのは、意根が語ることができることを説明しています。内心が衝突する時、二人の私が殴り合い、対話しており、この二人の私のうち、一つは意識であり、もう一つは意根です。この過程において、能動的で積極的、自我感が明顕に強いのは意識であり、逆が意根です。

師父の評：覚愚は多くの人と同じように、意識と意根の機能作用を逆にしてしまい、転倒させています。原因は意根に対して少しも観察力がなく、意根の機能体性を理解していないことです。

藍天：明らかなこの私は意根であり、意識は単に外の環境の影響に基づいて下された選択にすぎません。もし私たちの周りに多くの要因がなければ、私たちの行為はおそらく完全に内心の考えに従って行われるでしょう。意根は意識の機能作用を自分の作用とし、意根が頭の中に閃現させる念頭は、意根が意識に対するコミュニケーションの方式であるはずで、すなわち意根が意識に思考と選択の方向を指揮しているのです。

師父の評：藍天は意根と意識の体性に対する理解と観察がとても細かく、的を射ており、智慧がとても良い。

如涛：如来蔵 (tathāgatagarbha) と意根の合体は、いわば起動装置のようなものであり、意根がボタンを一押しすると、法が現起し、それから意識に伝達され、意識にさらなる了別と加工をさせ、意識にもできるようにさせます。師兄が言うこの思うことのでき、想うことのでき、語ることのでき、動くことのできる「能」は、源頭は確かに意根の発動に由来し、意根の能が先にあり、意識の能が後にあります。人が禅定 (samādhi) を持たず、心思が粗雑で表面に浮いている時、感受する心識の能は、主に意識の能に属し、意根の能は幽遠で深沉であり、散乱して昏昧な意識には感受できず、あるいは感受しても認識できません。人の禅定が具足し、意識が清明で、警覚的で、智慧的である時にこそ、鋭敏で細やかな感知力があり、はじめて意根の能と意識の能がそれぞれ演じる役割を弁別することができるのです。

私たちが唯識種智を修得しておらず、境界がまだ凡夫の範疇から脱していない時には、意根のような深い法に対して、確かに精準な感受と認知を持つことは不可能であり、少し上手に修している人は、模糊した認知と体得を持ち、ほのかに何らかの認知を持てるだけでも、それはすでに得難いことです。

意根の我執は強烈で、突発的な事件が発生した時、意根は意識を迂回して、瞬間に強烈な自己保護の念頭を生起させます。例えばポケットに手を触れて、携帯電話や財布がないことに気づくと、あの頓時に生じる緊張の念は、意根から来ていると確定できます。人は緊急事態において生じる、瞬間に説明の余地を許さない反応は、意根の念を捉える最良の時機であると私は思います。なぜならこの時、意識には反応する時間がなく、すべての心念は意根という主人から来ているからです。

吉人天相：そうです。念頭が閃現するのを待たずに操作を完成させ、転換が完了する暇もありません。身体はロボットのようであり、意識はロボットのCPUのようなもので、処理センターであり、様々な造作活動があるように見えますが、すべては操作者のバックグラウンドの指令を完成させるためのものです。このバックグラウンドの指令は隠蔽されており、表面では覚知できません。頭の中に念頭が閃現する時には、指令はすでにフォーマットを転換しており、意識の一部として現れています。もしこの転換がなければ、異なる種類の衆生は障害なくコミュニケーションできるはずです。

藍天：念頭が閃現するのを待たずに動作を完成させるのは、この時意根が意識とコミュニケーションする必要がなく、直接動作を完成させたことを説明しており、まさに人の行為が意根に駆使されていることを説明しており、この時は五倶意識が了別を助けて完成させるだけでよいのです。

吉人天相：まさにその通りで、意識の「道具人」の身分が実証されました。意識は普段、頭の中が計画、打算、思考、学習でいっぱいで、まるでグループCEOのようですが、最後に検証してみると、いくら計算してもただの秘書でした。

如涛：時々、人は心に事があって、心がなぜか煩悶して落ち着かないと感じ、自分でもその原因が分からないことがあります。それはおそらく、意識と意根が互いにコミュニケーションを欠いているためで、意識は意根が煩悶と不安を生起させる縁由を理解することさえできないのです。あの情緒を生起させることのできるものは、意根の能であり、意識はかつてそれを知らされていません。