定强慧劣も大きな遺憾である(25/6/28)

釈如願：以前、私はよく五蘊の苦・空・無常・無我を観察し、無量世にわたる五蘊の色身がどこへ行ったのかを観ておりました。ある朝、頭の中で仏号をしばらく聞いた後、私たち衆生のこの五蘊の色殼が生じては滅び、滅んでは生じ、生々滅々する中に、いったいどこに真実の私がいるのかと観想していました。観じ続けているうちに、禅定の中で明らかに別の私が、この仮の殼から出て向かい側に座っているのをはっきりと見ました。この境界が二度続けて現れ、瞬く間に元の状態に戻りました。その時、突然何かを悟ったような気がして、心身が通じ暢やかになり、座っていても飛び上がりそうで、心から思わず「これだ！」と叫びました。生々世々、音もなく平等の功能力量を働かせているあの方だと。禅定から出ると、その影は見えなくなりました。6月23日、私はトイレに行き黄金色の大便を大量に排泄する夢を見ました。

評釈：釈如願はまず禅定を修得し、その後禅定の中で次第に法義を思惟し、最終的に法義を明らかにしました。禅定がなければ、彼女の法義に対する理解と消化は非常に遅かったでしょう。これは禅定が慧（智慧）を生み増すことも示しています。釈如願は一貫して禅定に偏っており、慧は定に比べて弱く、学んだ法義も多くなく、仏教の専門用語を十分に把握していないため、表現が不明瞭で言語による意思疎通が困難です。

仏法を学ぶ者の大多数は慧が定に偏っており、理論を長年学んでも禅定を得られず、理論が曖昧模糊として理解され、至る所で行き詰まり、理解が偏り、なおかつ論争を好み、議論になると論理性がなく、自身は全く自覚していません。定に偏る者も慧に偏る者も漏（煩悩）があり、意思疎通にはどちらも頭を悩ませますが、慧に偏る者はより厄介で、理性と自覚性に欠けています。

皆さんで議論してみてください。定に偏るのが良いのか、慧に偏るのが良いのか。それとも定慧をともに修める方がより速いのか。特に何十年も理論を学んできた人が、釈如願と比較して、どのような心得があるでしょうか。釈如願はわずか数年修行しただけで、現在も仏教の専門用語を習得していませんが、彼女の現在の境界に追いつくのに、自分はどれほどの時間を要するでしょうか。慧に偏り理論を多く学んだ者は、かつて師匠に多くの苦労をかけ、独りよがりで議論を好み、頭脳も優れず論理が通じず、頑固で教化し難く、さらに一部の者は自ら智慧が師匠に劣らないと認め、ある面では師匠を超えていると思い込んでおり、私は本当に言い難い苦しみを抱えています。

仏法修行が実を結び業の消滅が始まると、トイレで大小便の汚物がひどく、足の踏み場もない夢を見ます。これは煩悩が一部消滅し、業障が軽減した印です。しかし釈如願の現在の夢境には、黄金色の大便が現れ、汚くなくむしろ貴重なものに見えます。これは心がすでに清浄に転じ、煩い悩みがなくなった印です。このような印があるということは、第一に禅定が甚深であり、第二に心が純粋であることを示しています。もし自らが証果や明心見性を果たしたと考える者がいれば、釈如願のように身心両面の証拠を全て提示し、修行過程を明確に示して、人々が一目で理解できるようにすべきです。

ここ数日釈如願とコミュニケーションを取り、彼女の現在の定慧の状況を詳細に把握した結果、確実に言えることは：釈如願は禅定の面で、初禅定(しょぜんじょう)にほぼ到達しており、内心は常に喜悦の情緒状態にあり、途切れたことがなく、身心ともに禅定の中にあります。何をしても禅定から外れず、食事や睡眠も禅定を妨げず、畑仕事や掃除も禅定を妨げず、人と会話する際さえも禅定を妨げません。睡眠時間は極めて少なく、一日最大四時間です。胸腔や丹田には常に気流が湧き、全身の気脈が絶えず運行しており、初歩的な初禅定の特徴を示しています。しかし最終的な確定はできません。なぜなら彼女は飲食への執着がまだ残っており、今後の状況をさらに観察して初めて最終判断できるからです。

大乗の明心の面では、彼女の内心の智慧認知を観察すると、解悟(げご)は確定できますが、証悟(しょうご)は最終的に確定されておらず、今後も引き続きコミュニケーションと観察が必要です。彼女の言語表現力は優れず、コミュニケーションは非常に困難です。理論をもっと学べばこのような状態にはなりませんが、これでも十分に素晴らしく、完璧を求めて責めることはできません。たとえ彼女が解悟だとしても、証悟を得ることは一瞬のことで、遊ぶように容易いことです。

しかし釈如願には一つの誤解があります。それは、花や草、樹木などの境界相において、如来蔵の働きを感知できると思い込んでいることです。しかしこれは不可能なことです。なぜなら外境界の六塵は無数の如来蔵が共同で働かせているものであり、自分一人の如来蔵だけで働かせられるものではなく、悟った後も個々の如来蔵が六塵上で働くのを識別する能力はないからです。

したがって、どれほど深い禅定があっても、禅定の中で参禅するのは百分の百が意根の機能であるとは断定できません。意識という泥棒もこっそり入り込んで混乱を引き起こすことがあり、慧が不足していてもいけません。深い禅定を得た者は皆このような状態にあります。禅定を得ていない者は間違いなく一万パーセント、意識という泥棒で思惟・分析・憶測・推論しているのです。そうであれば、解悟のようなことは夢の中ですら現れません。